مقالات وآراء

كُتَّاب القِصَّة القَصِيرَة والقَصِيرَة جِدَّاً- الجزْء الثَاني (34)// شذى توما مرقوس

شذى توما مرقوس

 عرض صفحة الكاتبة

كُتَّاب القِصَّة القَصِيرَة والقَصِيرَة جِدَّاً- الجزْء الثَاني (34)

( مُضَافاً إِلى ذَلِك فَنّ التَأْلِيف المَسْرَحِيّ وكُتَّابَهُ، وأَدَب الطِفْل)

إِعْداد وتَقْديم: شذى توما مرقوس

الخميس 1 / 5 / 2014  ــ والعَمَل مُسْتَمِّر

 

 طَابِع المَوْضُوع :

بِطاقَة تَعْرِيفِيَّة بِكُتَّاب وكاتِباتِ القِصَّة القَصِيرَة والقَصِيرَة جِدَّاً، والفنُون المَسْرَحِيَّة، وأَدب الطِفْل مِنْ الوَسَطِ المَسِيحيّ العِراقيّ.

عزِيزَاتي، أَعِزَّائي مِنْ القَارِئاتِ والقُرَّاء، أَتَوقَّفُ اليَوْم مَعكُنَّ/ معكُم هُنا لِنَقْرأَ عنِ الكاتِب المَسْرَحيّ حنا ميخائيل بهنام رسام.

   كُلّ الشُكْر لِلمُتَابِعاتِ والمُتَابِعين.

 

د ــ كُتَّاب القِصَّة القَصِيرَة والقَصِيرَة جِدَّاً والفنُون المَسْرَحِيَّة وأَدب الطِفْل.

حنا ميخائيل بهنام رسام

( 1890 م ــ 1958 م )

إِعْدَاد وتَقْدِيم : شذى توما مرقوس

 

ولِدَ حنا رسام عام 1890 م في كنَفِ أُسْرَةٍ عِراقِيَّة في مَنْطَقَةِ المكاوي أَوْ دكة البَرَكة بِالمَوْصِل، حَيْثُ نَشَأَ فيها ودَرَسَ في كتَاتِيبِها ومَدَارِسِها الابْتِدائِيَّة، ثُمَّ في مَدْرَسَةِ اللاتين حَيْثُ تَعلَّمَ اللُغةَ الفَرَنْسِيَّة فيها.

انْتَقَلَ إِلى بَغْداد سَنَة 1908م لإِكْمَالِ تَعْلِيمِهِ، وعُيِّنَ مُدَرِّساً في مَدْرَسَةِ الآبَاء الكرْملِيّين (مَدْرَسَة القدِيس يوسف الآن) عام 1910م، وتَعرَّفَ فيها على الأَب انستاس الكرملي وزَامَلَهُ ودامَ على اتِصالٍ بِهِ حَتَّى وَفَاة الأَخِير.

في عام 1918 م عُيِّنَ كاتِباً لِخَزِينَةِ بَغْداد، وبَعْدَها لِدائرَةِ خزِينَةِ المَوْصِل ، ومِنْها إِلى دهُوك بِوَظيفَةِ مُحاسِب ثُمَّ مُدِيراً لِلتَحْرِيراتِ في القَضَاءِ، وبَقِيَ هُنَاك سِتَة سَنَوات تَخَلَّلَتْها فتَرَات قَصِيرَة عَمِلَ فيها في عقْرَة والعمَادِيَة لِتَنْظِيم مَالِيَّة القَضائين.

أُعِيدَ نَقْلهُ إِلى المَوْصِل عام 1925 م حَيْثُ عُيِّنَ مُتَرْجِماً لِمُتَصَرِفيَّةِ اللِواء ثُم َّمُدِيراً لِلأَوْراقِ، وفي عام 1931 م نُقِلَ مُدِيراً لِنَاحِيَةِ كرْسِي (نَاحيَة الشِمال) في سنْجار، ومكثَ هُناك إِلى أَنْ أُحِيلَ على التَقَاعُد (وهو في سِنِّ الخامِسَةِ والأَرْبعين) عام 1935م إِثْرَ سقُوطِهِ عِنْ حِصانِهِ وهو يُؤَدّي إِحْدَى جَوْلاتِه ِالرَسْمِيَّة فأُصِيبَ بِكسْرٍ في مِرْفَقِهِ، ومُنْذُ إِحالَتِهِ على التَقَاعُدِ حَتَّى وَفَاتِهِ عام 1958م عكفَ على التَأْلِيفِ والتَرْجَمَةِ ومُتَابعةِ الحرَكةِ الأَدَبِيَّة في العِراقِ والعالَم.

 قَضَى حنا رسام مُعْظَمَ أَوْقَاتِهِ في الدِراسَةِ والتَأْلِيفِ والبَحْثِ، واسْتَعان بِالكُتُبِ المُتَوَفِّرَة في مكاتِبِ الآبَاءِ الدومنيكان في المَوْصِل وبَغْداد، كما أَفادَتْهُ كثْرَة تَنَقُّلاتِهِ بِحُكْمِ وَظِيفَتِهِ في مُخْتَلَفِ مَنَاطِقِ العِراقِ وخاصَّةً المَنْطقَة الشِمَالِيَّة في تَقْدِيمِ دِراسَاتٍ قَيّمةٍ ومُفِيدَة عَنْ أَحْوالِ تِلك المَنَاطِق وعاداتِها وتَقَالِيدِها وتُراثِها، فوَضَعَ دِرَاسَةً مُسْتَفِيضَة عَنْ قَضَاءِ العمادِيَة والمَنَاطِقِ المُحِيطة وهي دِرَاسَةٌ تَارِيخِيَّة قَيّمة، كمَا قَدَّمَ دِرَاسَةً مُهِمَّة جِدَّاً عَن المُكوِّن الايزِيدي في العِرَاق وأَحْوَالِهِم وعاداتِهِم وتَقَاليدِهِم مُسْتعيناً في ذَلِك بِخِبْرَتِهِ نَتِيجةَ احْتِكاكِهِ المُبَاشِر بِهِم ومُخالَطتِهِ إِيَّاهم ومُعايَشَتِهِ اليَوْمِيَّة لأَحْوالِهِم، إِضَافَةً لِبحُوثٍ كثِيرَة وَضَعها عَنِ المَنَاطِق الَّتِي بَقِيَ فيها مِثْل سنْجار ودهُوك وغَيْرها مِنْ المَنَاطِق.

عَمِلَ لِفَتْرَةٍ ما في الصَحافَةِ في المَوْصِل وبَغْداد وكتَبَ الكثِير مِنْ المَقَالات السِيَاسِيَّة والأَدَبِيَّة ، وكانَ مَعْرُوفاً بِبَسَاطةِ أَسْلُوبِهِ وثَرَاءِ لُغتِهِ.

وقَدْ ذَكرَ الأُسْتَاذ كوركيس عواد في كِتَابِهِ (مِعْجمُ الكُتَّاب والمُؤَلِّفين العِراقِيّين) ما يُقَارِب (37) مَسْرَحِيَّة لَهُ، إِلاَّ أَنَّ هذَا العدَد هو أَقَّلُ بِكثِيرٍ مِنْ العدَد الوَاقِع حَيْثُ ذَكرَ شَقِيقَهُ نوئيل رسام إِنَّ المَسْرَحِيَّات الَّتِي أَلَّفَها حنا رسام (30) مَسْرَحِيَّة والَّتِي تَرْجَمَها (17) مَسْرَحِيَّة، وبَعْضَها لَمْ يُنْجَزْ وهي حوالي (10) مَسْرَحِيَّات، بِالإِضَافَةِ إِلى القِصَصِ والرِوايَاتِ الأُخْرَى.

 

كوْنهُ مَسْرَحِيَّاً بِالدَرَجةِ الأُولَى (لَهُ مَسْرَحِيَّات كثِيرَة بِيْنَ مَطْبُوعة ومُمَثَّلَة ومَخْطُوطَة، ومِنْها ما يَقَعُ في فَصْلٍ واحِدٍ) ، لَمْ يَمْنَعهُ مِنْ طَرْقِ بَابِ الشِعْرِ فكتَبَ العدِيد مِنْ القَصائد والَّتِي امْتَازَتْ بِجزَالَةِ اللَفْظِ، كما إِنَّ جمِيعَ الأَشْعارِ الَّتِي احْتَوَتْها مَسْرَحِيَّاتهُ المُؤَلَّفَة أَو المُتَرْجَمَة كانَتْ مِنْ تَأْلِيفِهِ ونَظْمِهِ.

أَلَّفَ حنا الرسام ما يُقارِبُ المِئة مَسْرَحِيَّة تَنْدَرِجُ في الحَقْلِ الوَطنِيّ أْوْ القَوْمِيّ أَوْ الاخْلاقِيّ أَوْ الدِينيّ أَوْ الهَزَليّ، وقَامَ بِتَرْجَمَةِ عَدَدٍ كبِيرٍ مِنْ المَسْرَحِيَّاتِ والقِصَص مِنْ الأَدَبِ العالَمِيّ، كما اعْتَنَى بِالتُراثِ الشَعْبِيّ في مُسَاهمَةٍ لِلحِفَاظ ِ علَيْهِ فوَضَعَ عشَرَات المَسْرَحِيَّاتِ القَصِيرَة الَّتِي تُوَثِّقُ لِبَعْضِ عاداتِ وتَقَاليد ِ المَوْصِل ومِنْها ما كانَ بِاللَهْجةِ المَحلِيَّة الصِرْفَة مِثْل مَسْرَحِيَّة (احدوثة الباميا) وغَيْرها، وهو بِذَلِك أَيْضاً يَسَّرَ المَسْرَح لِجَمْهُورِ المُشَاهِدين بِأُسْلُوبٍ شَيّقٍ وبَسِيط مُمْكِن الفِهْم والإِدراك والمُتَابَعة لِلعرُوض، فكانَ ذَلِك طَرِيقُ اسْتِقْطابٍ لأَكْبَرِ عَدَدٍ مِنْهُم لِمُتَابعةِ مَسْرَحِيَّاتِهِ وعرُوضِهِ، وكانَ لاسْتِخْدامِ اللَهْجةِ المَحلِيَّة في المَسْرَح في بِدايَاتهِ الأُولَى أَهمِيَّة قُصوَى لِلتَعْرِيفِ بِهِ وجَذْبِ الجَمْهُورِ إِلَيْهِ. 

ويُعدُّ حنا رسام مِنْ أَغْزَر مُؤَلِّفي تِلكَ الفَتْرَة وأَوْفرَهُم نِتَاجاً، بِالإِضَافَةِ إِلى نَشَاطِهِ الكبِير في حَقْلِ التَمْثِيلِ والإِخْرَاج حَيْثُ قَامَ بِإِخْرَاجِ مُعْظم مَسْرَحِيَّاتِهِ بِنَفْسِهِ والَّتِي مُثِّلَتْ على مَسَارِحِ المَدارِسِ مِثْل مَدْرَسَة الطاهِرَة وشمعون الصفا ومار توما في المَوْصِل ، وخَارِج مَدِينَة المَوْصِل مِثْل عَقْرَة ودهُوك والعمَادِيَة، وكانَ يَصْطفِي المُمَثِّلين بِنَفْسِهِ ويُوَزِّعُ علَيْهم الأَدْوار.

 

وكانَتْ طَرِيقَتهُ في الإِخْرَاجِ والتَمْثِيل تَعْتَمِدُ على الأُسْلُوبِ الكلاسِيكيّ مُتَأْثِراً بِذَلِك بِالمَسْرَحِ الفَرَنْسِيّ، كمَا أَخَذَ أَدَبُ ومَسْرَحُ الأَطْفَال مِنْ اهْتِمامِهِ حِصَّةً وافِيَة، فتَرْجَمَ أَكْثَرَ مِنْ مَسْرَحِيَّة لِلأَطْفَال، ومِنْها مَسْرَحِيَّة (شعِيلَة عِيد المِيلاد) والَّتِي كانَتْ تُمَثَّلُ في احْتِفالاتِ عِيدِ مِيلادِ السَيّدِ المَسِيح سَنَوِيَّاً.

أَلَّفَ حنا رسام مَسْرَحِيَّات (بانتومايم) أَيْ (المَسْرَحِيَّة الإِيمائيَّة) ولَقَدْ أَلَّفَ في هذَا أَكْثَرَ مِنْ عَشْرَةِ مَسْرَحِيَّاتٍ إِيمائيَّة، كمَا قَامَ بِتَرْجَمَةِ بَعْضِ مَسْرَحِيَّاتِ البانتومايم مِنْ المَسْرَحِ الفَرَنْسِيّ.

لَقَدْ كانَ مَسْرَح حنا رسام في بَدايَاتِهِ صُورَة لِمَدَى مُوَاكبَةِ الأُدَبَاءِ والفَنَّانين في تِلْكَ الفَتْرَة لِمَسِيرَةِ الأَدَبِ المَسْرَحِيّ في العالَمِ وبَيَّنَ مَدَى اطِلاعِهِم ووَعْيهِم لِلدَوْرِ العمِيقِ لِلمَسْرَحِ في التَوْعِيَةِ والتَثْقِيف.

 

لَمْ يكْتَفِ حنا رسام بِالتَأْلِيف، فلَقَدْ وَجَّه اهْتِمامَهُ نَحْوَ التَرْجَمَةِ أَيْضاً مُسْتَفيداً مِنْ  إِجادَتِهِ لِلُغاتٍ عِدَّة مِنْها: الفَرَنْسِيَّة، الانْكلِيزِيَّة، التُرْكِيَّة، الكُوردِيَّة، السرْيَانِيَّة واللاتِينِيَّة إِضَافَةً إِلى العرَبِيَّة، فأَغَنَى المَكْتَبَةَ العرَبِيَّة بِمَجْمُوعَةٍ مِنْ التَرْجَمَاتِ لِرَوائعِ الأَدَبِ العالَمِيّ مِنْ المَسْرَحِيَّات الَّتِي تَزْخَرُ بِها الآدَابُ الانْكلِيزِيَّة والفَرَنْسِيَّة وغَيْرها، وكانَ حرِيصاً على مُتَابعةِ كُلّ ما تَعْرِضَهُ دُورُ النَشْرِ الأَجْنَبِيَّة مِنْ جديدٍ في مُخْتَلَفِ صنُوفِ الأَدَبِ والفَنِّ، ومِنْها مَسْرَح البانتومايم وخَاصَّة عَن المَسْرَحِ الفَرَنْسِيّ، وتُعْتَبرُ مُسَاهماتَهُ في هذَا الشَأْن مِنْ أَبْرَزِ ما قَدَّمَ ولَها قِيمَةٌ بَلِغَة  ودلالَة ثَمِينَة في التَعْرِيفِ بِالنَشَاطِ الأَدَبِيّ والمَسْرَحِيّ العالَمِيّ وجَعْلِهِ في مُتنَاولِ المُتَابِع العِراقِيّ والعرَبِيّ ، إِيماناً مِنْهُ بَأَنَّ المَسْرَح أَداةُ تَوْعِيَةٍ وتَثْقِيفٍ مُذْهِلَة.

كانَ لِمُعانَاةِ الشَعْبِ العِراقِيّ مِنْ الظُلْمِ جَرَّاءَ الحُكْم العُثْمانيّ بَصماتٌ واضِحةٌ في الكثِيرِ مِنْ كِتَابَاتِهِ المُنَوَّعةِ، وحاولَ أَنْ يُسَاهِمَ عِبْرَها في بِنَاءِ إِرادَةِ الشَعْبِ لِنَيْل ِ الحُرِيَّة والاسْتِقْلال.

 

المَسْرَحِيَّات الَّتِي أَلَّفَها حنا الرسام/

1 ــ (البَرِيءُ المَقْتُول) / مَسْرَحِيَّة قُدِّمَتْ على مَسْرَحِ المَدْرَسَةِ الاكْلِيركِيَة عام 1911م، وقَدْ طَوَّرَ عنْها مَسْرَحِيَّتَهُ (لِوَجْهِ اللهِ الكرِيم) بِالاشْتِراكِ مَعَ يوسف فرجو والَّتِي مُثِّلَتْ في بَغْداد في 12/ شِباط/ عام 1912م ، وتَقَعُ في أَرْبَعةِ فصُولٍ كبِيرَةٍ مُقَسَّمَةٍ إِلى مَشَاهِد، وقَدْ عالَجَ رسام الحِوار بِنَفْسِ الطرِيقَةِ الَّتِي عالَجَ فيها نعوم فتح الله سحار الحِوار في مَسْرَحِيَّتِهِ (لطيف وخوشابا) فنَوَّعَ في شَخْصِيَّاتِهِ، وجَعلَ كُلَّ شَخْصِيَّة تَتَكلَّمُ لَهْجَتَها العامِيَّة المَحلِيَّة المُتَأثِرَة بِالبِيئَةِ وعاداتِها، وقَدْ جَمَعَ بَيْنَ لُغةٍ فُصْحَى مُبَسَّطة اسْتَخْدَمها على أَلْسِنَةِ المُتَعلِّمين، ولَهْجَة عامِيَّة مَوْصِلِيَّة أَجْرَاها على أَلْسِنَةِ غَيْرِ المُتَعلِّمين.

أَمَّا مَضْمُونُ المَسْرَحِيَّة فهو مُشْكِلَة التَمْييزِ الاجْتِمَاعِيّ والطبَقِيّ غَيْر العادِل، وكانَ الرسام مُوَفَّقاً إِلى دَرَجَةٍ كبِيرَة في مُزَاوجَتِهِ هذِهِ بَيْنَ الفُصْحَى والعامِيَّة، حَيْثُ اسْتَطاعَ أَنْ يُقَدِّمَ مَسْرَحِيَّة تَحْمِلُ نكْهةً فَنِيَّة صادِقَة.

2 ــ (رَسُولُ الأَكْواخ) / مَسْرَحِيَّة تَعْلِيمِيَّة،  مأَسَاة بِثَلاثَةِ فصُول عام 1925م ، (مَصَادِر أُخْرَى تَذْكُرُ عام 1927م كتَارِيخٍ لَها) ، (قَامَ بِإِخْرَاجِها المُخْرِج توفيق البصري عام 1956م).

3 ــ (الكُونت سيليونسكي)/ مَسْرَحِيَّة تَارِيخِيَّة/ عام 1925م/ اسْتَمَّدَ المُؤَلِّف مَوْضُوعَها مِنْ التَارِيخ الغرْبِيّ.

4 ــ (ثَمَنُ الكلِمَة) / مَسْرَحِيَّة تَارِيخِيَّة / عام 1925م / وهي مأَسَاة بِسِتَةِ فصُول.

5 ــ (مِثَالُ الوَفَاءِ والوَطَنِيَّة) / مَسْرَحِيَّة تَارِيخِيَّة / مُثِّلَتْ لأَوَّلِ مَرَّة على مَسْرَحِ أَخوِيَّةِ قَلْبِ يسوع بِالمَوْصِل في 11 / تَمُّوز / 1926 م ، بِرُخْصَةٍ مِنْ مُتَصَرّفِيَّة لِوَاء المَوْصِل ، وتَقَعُ في سِتَةِ فصُولٍ / مَضْمُونُ المَسْرَحِيَّة هو الدَعْوَة إِلى التَضْحِيَةِ في سَبِيلِ الوَطنِ ، ومَوْضُوعها مُسْتَمّدٌ مِنْ التَارِيخ.

6 ــ (العوَاطِف) / مَسْرَحِيَّة تَعْلِيمِيَّة  تَهْذِيبِيَّة/ صَدَرَتْ عام 1927م ، (بَعْضُ المَصَادِر تَذْكُرُ عام 1929م كتَارِيخٍ لَها) / تَتَكوَّنُ مِنْ خَمْسَةِ فصُول، مَضْمُونها الدَعْوَة إِلى التَضْحِيَة في سَبِيلِ الغَيْرِ.

7 ــ (القِرْطُ الذَهَبِيّ)/ مَسْرَحِيَّة تَعْلِيمِيَّة/ نُشِرَتْ في مَجَلَّةِ قَلْبِ يسوع البَيْروتِيَّة عَدَد 6 عام 1929م.

8 ــ ( الرَجُلُ النَمُوذَجِيّ ) عام 1930م بِفَصْلينِ .

9 ــ ( عِيدِيَّات المِيلاد ) / مَسْرَحِيَّة دِينِيَّة بِفَصْلينِ/ سَنَة 1930م .

10 ــ ( المُدَعِي بِالشَرَفِ والنَاصِبُون ) / مُثِّلَتْ بِالمَوْصِل سَنَة1930م .

11 ــ (أَحدُوثَة البَاميا)/ مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة/ نُشِرَتْ عام 1930م ، والمَسْرَحِيَّة فُكاهِيَّة شَعْبِيَّة اسْتَخْدَم في حِوارِها اللَهْجَة المَوْصِلِيَّة، تَتَكوَّنُ المَسْرَحِيَّة مِنْ (14) صَفْحَة مِنْ القَطْعِ المُتَوَسِّط مُدَوَّنٌ على غِلافِها مِنْ الجِهَةِ اليُمْنَى عِبَارَةـ لِراسِ السَنَةِ وللمَرفَع ــ وفي الجِهَةِ اليُسْرَى مِنْ الغِلافِ اسْم المُؤَلِّف ــ بِقَلَمِ: حنا رسام ــ ، وفي وَسَطِ الغِلافِ ــ أَحدُوثَة البَاميا دِعايَة مَسْرَحِيَّة لِلعائلاتِ بِفَصْلٍ واحِدٍ ــ وثَمَنُ النُسْخَة الواحِدَةِ 50 فلْسَاً وال 25 نُسْخَة دِينارٌ واحِد ولِلمَدَارِس أَسْعارٌ خَاصَّة، وفي أَسْفَلِ الغِلافِ اسْم المَطْبَعةِ الشَرْقِيَّة الحدِيثَة ــ المَوْصِل، أَمَّا الغِلافُ الأَخِير فاسْم المَطْبَعةِ بِالعرَبِيَّةِ والانْكلِيزِيَّة ولا يُوْجَدُ تَارِيخٌ لِلطَبْعِ في أَيّ صَفْحَة مِنْ  صَفَحَاتِ المَسْرَحِيَّة.

الصَفْحَةُ الأُولَى مِنْ المَسْرَحِيَّة تَتَضَمَّنُ المَعْلُومات أَعْلاه إِضَافَةً إِلى المُمَثِّلُون وأَدْوارِهِم، واللِبَاس والمَكان والزَمَان، أَمَّا المُمَثِّلُون فهُم عكوبي (عُمْرَهُ نَحُو 27 سَنَة) ، زَوْجَتهُ غزالة (في السَابِعة عشَر مِنْ عُمُرِها)، مجودة والِدَتهُ (أَرْمَلَة)، وشَقِيقَتاهُ (بدور في العِشْرين وعَزْبَاء، نعيمة في الرَابِعةِ والعِشْرِين وعَزْبَاء) ، وفي الصَفْحَةِ الثَانِيَة يَذْكُرُ المُؤَلِّف التَالِي: [ صديقي القارئ الحصيف، ليست (احدوثة الباميا) هذه حكاية خيالية مختلقة، إنما هي حادثة حقيقية من عهدنا وقد رواها لي  شخص ثقة، فخوفا عليها من الضياع أو من التغيير، عهد إلي  صبها في قالب مَسْرَحِيّ، وها أنا بعد الاتكال على الله أفرغتها في هذا القالب باللغة الموصلية العامية ، مراعيا بمزيد من الدقة ظروف الحادثة كما وقعت، إلا الأسماء الحقيقية فقد استبدلتها باسماء مستعارة، فجاءت كما ترى جامعة للذة والفكاهة والتسلية، وما قصدي من هذا سوى الخدمة].

مَسْرَحِيَّة (أَحدُوثَة البَاميا) تَقَعُ في فَصْلٍ واحِد وخَمْسَةِ مَشَاهِد.

اللِبَاس عَصْرِيّ ومَحلِيّ، المَكان ايوان مُتَصَدِّع، الزَمَان المَغْرِب.

تَتَحَدَّثُ المَسْرَحِيَّة عَنْ عكوبي الَّذِي يُحِبُّ البَاميا واشْتَهى أَنْ يَأْكُلَها في أَحَدِ الأَيَّامِ صَيْفاً وبَعْدَ عَوْدَتِهِ مِنْ العَمَل، فاشْتَرَى مُسْتَلْزَمَاتِ طَبْخِها، وطلبَ مِنْ والِدتِهِ إِعْدَادَها، وهكذَا يَقْضِي الوَقْت في انْتِظارِ تَنَاولِها مُمَازِحاً زَوْجتَهُ ووالِدَتَهُ يَحْكِي لَهُما عمَّا صَادَفَهُ في عَمَلِهِ. 

تُضِيفُ والِدَتُهُ المِلْح والسمَّاق لِقِدْرِ البَاميا، وتَفْعَلُ زَوْجَتُهُ ذَلِكَ أَيْضاً (دَوْنَ أَنْ تَنْتَبِه بِأَنَّ حماتَها قَدْ سَبَقَتْها إِلى ذَلِك) ، ثُمَّ تُكرِّرُ شقيقة عكوبي الأَمْرَ ذَاته (دَوْنَ أَنْ تَعْلَمَ بِأَنَّ والِدَتَها وزَوْجَةَ أَخِيها قَدْ فَعلتَا ذَلِك) ، بَعْدَها تَقُومُ والِدَةُ عكوبي بِصَبِّ البَاميا في الصَحْنِ واضِعةً إِيَّاهُ في صِينِيَّة وتَقُدِّمُها لابْنِها، وما أَنْ يَتَذَوَّقَها حَتَّى يَتَفَاجأُ بِمَذَاقِها، ويُلْقِي بِما في فَمِهِ مِنْها، فيَرْمِي بِالصِينِيَّة وما فيها في الزُقَاق، لاعِناً البَاميا، غَاضِباً حَيْثُ حُرِمَ الاسْتِمْتَاع بِالأَكْلَةِ الَّتِي يُحِبُّها والَّتِي انْتَظرَها بِفَارِغِ الصَبْر .

12 ــ (فلسطِين المُجَاهِدَة) / مَسْرَحِيَّة تَعْلِيمِيَّة/ عام 1936م /  تَدْعُو لِلجِهادِ في سَبِيلِ تَحْرِير فلسطِين، وتَهْدِف إِلى إِبْرَازِ دَوْرِ المَرْأَة في الثَوْرَةِ والتَحرُّر، تَدُورُ أَحْدَاثها في الفَتْرَةِ الوَاقِعة بَيْنَ الحَرْبينِ العالَميتينِ، وتَحْكِي قِصَّة حُبٍّ بَيْنَ (خالد) المُجَاهِد الفلسطِينيّ الجرِيح، وبَيْنَ (ثريا) وهي مُمَرِّضَة عرَبِيَّة اعْتَنَتْ بِهِ، وبَعْدَ أَنْ يَتَماثَلَ لِلشفَاءِ يُسَاقُ إِلى المَحْكمَةِ بِتُهْمَةِ إِثارَةِ الشَغبِ في القُدْس، ويُحْكمُ علَيْهِ بِالسِجْنِ ويُعاملُ هُنَاكَ مُعاملَةً سيئةً، أَثْنَاء هذِهِ الفَتْرَة تَتْرُكُ ثريا العَمَل وتَعودُ لأَهْلِها لِلتَهْيئَةِ لِلزَواج، ودُوْنَ أَنْ يَعْرِف أَحَدَهُما بِالآخَر يَفِرُّ خالد مِنْ السِجْنِ بِمُسَاعدَةِ (سهيل) شَقِيقُ ثريا الَّذِي اسْتَثْمَرَ علاقَتَهُ بإِبْنَة مَأْمُورِ السِجْن (دانيل أفندي) والَّذِي كانَ يَرْغبُ في تَزْوِيجِ ابْنَتِهِ (استير) مِنْ رَجُلٍ غَني، لكِنْ البِنْت تَهْرَبُ مَعَ سهيل الَّذِي أَحبَّتْهُ ويَهْرَبُ مَعَهُما خالد فيَلْتَقُونَ بِثريا الَّتِي دَبَّرَتْ وسِيلَةً لإِنْقَاذِهِم، وتَنْتَهي المَسْرَحِيَّة بِزَواجِ خالد مِنْ ثريا ، وسهيل مِنْ استير.

   نُشِرَتْ في جَرِيدَةِ العالَمِ العرَبِيّ في بَغْداد تِبَاعاً.

13 ــ (زنوبيا) / مَسْرَحِيَّة تَارِيخِيَّة/ مُثِّلَتْ عام 1936م/ ارْتَكزَ المُؤَلِّف في مَوْضُوعِها على حِكايَةِ الزَبَاء مَلِكة تَدْمُر في التَارِيخِ العرَبِيّ، وهي مأَسَاة بِخَمْسَةِ فصُولٍ. 

14 ــ (أُسامة) / مَسْرَحِيَّة تَارِيخِيَّة/ عام 1937م ، مأَسَاة بِخَمْسَةِ فصُولٍ، اسْتَمَّدَ المُؤَلِّف مَوْضُوعَها مِنْ التَارِيخِ العرَبِيّ.

15 ــ (خالد وثريا أَوْ جِهادُ فلسطِين) / مَسْرَحِيَّة تَعْلِيمِيَّة ــ وَطَنِيَّة/  عام 1939 م / كُتِبَتْ في خَمْسَةِ فصُولٍ عَنْ فلسطِين وأَحْدَاثِها.

16 ــ ( في السَهْرَة ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

17 ــ ( الأَطْرَش ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد.

18 ــ ( حمُودي وجنجلان ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

19 ــ ( الستْرَة والبَنْطلُون ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد.

20 ــ ( بِلاعُنْوان ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

21 ــ ( عِنْدَ المَرِيض ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد.

22 ــ ( أَحدُوثَة الدُولمَة ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

23 ــ ( الخاتَمُ المَفْقُود ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

24 ــ ( بطي السكْران ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد.

25 ــ ( في سَبِيلِ شَمْسِيَّة ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد.

26 ــ ( الحصِيلَةُ الصَهْبَاء ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد.

27 ــ ( في المَحْكمَة ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

28 ــ ( في سَبِيلِ شَعْرَة برْنيطة ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد.

29 ــ ( خَادِمَةُ المَطْعم ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد.

30 ــ ( مِنْ أَجْلِ بُلْبُل ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

31 ــ ( قَائمَة حِسَاب نزل ) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة بِفَصْلٍ واحِد.

32 ــ ( جزَاءُ الثِقَة ) /  مَسْرَحِيَّة دِينِيَّة بِأَرْبَعةِ فصُولٍ .

 

مَسْرَحِيَّاتُ البانتومايم (التَمْثِيلِيَّات الصَامِتَة المُعْتَمِدَة على الإِشَاراتِ والحرَكاتِ) الَّتِي أَلَّفَها حنا الرسام/

1 ــ ( في السرْداب )  / مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

2 ــ ( الجَرَسُ السِحْرِيّ ) / مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

3 ــ ( الصَك ) / مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

4 ــ ( بَيْدر والمَرِيض ) / مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

5 ــ ( في الصَفِّ ) / مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

6 ــ ( المُسَدَّس مِنْ الوَرَقِ المُقَوَّى ) / مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد.

7 ــ ( اللصُوص ) / مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

8 ــ ( امْتِحانُ الجغْرافِيا ) / مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد .

 

مِنْ المَسْرَحِيَّاتِ الأُخْرَى الَّتِي أَلَّفَها حنا رسام /

 (المُفَاجأَةُ العجائبِيَّة)، مأَسَاةٌ بِأَرْبَعةِ فصُولٍ/ (العِقْدُ المَفْقُود) بِفَصْلينِ/ (الطفُولَة) مَسْرَحِيَّة مَدْرَسِيَّة بِثَلاثَةِ فصُولٍ/ (عصْفُوران بِحَجَرٍ واحِد) مَسْرَحِيَّة بِثَلاثَةِ فصُولٍ مُثِّلَتْ في عقْرَة سَنَة 1955م / (نِعْمَةُ المُلاقَاة) مأَسَاةٌ بِأَرْبَعةِ فصُولٍ/ (مَلائكةُ الرَحْمَة) مَسْرَحِيَّة بِخَمْسَةِ فصُولٍ/ (العفاش أَوْ الفقْرُ الأَمِين)، مَسْرَحِيَّة بِفَصْلينِ/ (عشرة فرنكات) مَسْرَحِيَّة بِفَصْلينِ بفصلين/ (دراهم مي) مَسْرَحِيَّة بِفَصْلينِ/ (يَوْمُ التَطْهِير) مَسْرَحِيَّة بِثَلاثَةِ فصُول/ (الأَخوان الشَهِيدان) مَسْرَحِيَّة بِثَلاثَةِ فصُول/ (عِيدُ مِيلاد الفُقَراء) مَسْرَحِيَّة بِفَصْلينِ/ (خَاتِمَةُ القُبْطان) مَسْرَحِيَّة بِثَلاثَةِ فصُول/ (انْتِصَارُ الحَقّ) مَسْرَحِيَّة بِثَلاثَةِ فصُول/ (رِسَالَةٌ غَيْر مُنْتَظَرَة) مَسْرَحِيَّة بِفَصْلينِ/ (قَبْل عَقْدِ المُؤْتَمر) مَسْرَحِيَّة عَن المُفَاوضَاتِ العِراقِيَّة ــ الانْكلِيزِيَّة في لَنْدن/ (ما وراء السِتَار) مَسْرَحِيَّة بِفَصْلينِ/ (صاحِبُ زَوْرَقِ المَوْت) مَسْرَحِيَّة بِثَلاثَةِ فصُول/ (لَيْلَةُ المِيلاد) مَسْرَحِيَّة بِفَصْلينِ/ (الطِفْلُ اللَطيم) مَسْرَحِيَّة بِفَصْلينِ/ (بِنْتُ الفَجْر) مأَسَاةٌ قَوْمِيَّة عرَبِيَّة بِسَبْعةِ فصُول/ (المُنْبَعِث) مأَسَاةٌ بِثَلاثَةِ فصُول/ (يَوْمُ الامْتِحان) مَسْرَحِيَّة مَدْرَسِيَّة بِفَصْلٍ واحِد مُثِّلَتْ في المَوْصِل/ (قَاتِلُ ابْنِهِ) مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد/ (طبِيبُ الاحْتِلال) مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد/ (اهذي بَاميا أَمْ سُمّ؟) مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد/ (المُحْسِنُ المَجْهُول) مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد.

 

تَذْكرُ بَعْضُ المَصَادِر مَسْرَحيَّات أُخْرَى لَهُ وهي :

الغُربَاء، مسيو ديماش، المُغالبَة في المُبالَغة، ألْبِسَةُ الأَحد، أَمِيرَةُ السَارِق، خيْرُ صُدْفَة، القِطار السَرِيع، الكثِيرُ التَعْنِيف، في حوْش المَدْرَسَة، رِسَالَة مِنْ أُمّ، زَوْجَة وحكِيم باشي، البَخِيل، في سَبِيلِ التّاج، اليَتِيم المُنْتَقِم.

 

المَسْرَحِيَّات الَّتِي قَامَ بِتَرْجَمَتِها /

1 ــ (ضَحِيَّةُ سِرِّ الاعْتِراف) / مَسْرَحِيَّة لِلمُؤَلِّف فرنسيس كنزل ، قَامَ حنا رسام سَنَة 1931م بِتَرْجَمَتِها عَن الانْكلِيزِيَّة.

2 ــ (المُحامي بتالان) / مَسْرَحِيَّة تَرْجَمَها عَن الفَرَنْسِيَّة عام 1938م ، وتَتَكوَّنُ مِنْ أَرْبَعةِ فصُول.

3 ــ (موريس الجُنْدِي) / مَسْرَحِيَّة تَرْجَمَها عَن الفَرَنْسِيَّة ، وهي بِثَلاثَةِ فصُول.

4 ــ ( زندة) / مَسْرَحِيَّة تَرْجَمَها عَن الفَرَنْسِيَّة، وتَتَكوَّنُ مِنْ فَصْلٍ واحِد.

5 ــ (المُرْسل) / مَسْرَحِيَّة تَرْجَمَها عَن الفَرَنْسِيَّة. 

6 ــ (الدوقتور كامل) / مَسْرَحِيَّة تَرْجَمَها عَن الفَرَنْسِيَّة ، وتَتَكوَّنُ مِنْ فَصْلينِ.

7 ــ (المُرَابِي) / مَسْرَحِيَّة هزَلِيَّة تَرْجَمَها عَن الفَرَنْسِيَّة ومُثِّلَتْ في المَوْصِل.

8 ــ (شعِيلَة عِيد المِيلاد) / مَسْرَحِيَّة بِفَصْلٍ واحِد، تَرْجَمَها عَن الفَرَنْسِيَّة عام 1952م.

9 ــ (الأَمِير هيرميكلد) / مَسْرَحِيَّة تَرْجَمَها عَن الانْكلِيزِيَّة ، وهي بِخَمْسَةِ فصُول.

10 ــ (كُلّ ما قَسَمَ الله لَهُ) / مَسْرَحِيَّة بِأَرْبَعةِ فصُول، قَامَ بِتَرْجَمَتِها عَن الانْكلِيزِيَّة.

 

مَسْرَحِيَّات البانتومايم الَّتِي قَامَ حنا الرسام بِتَرْجَمَتِها عَن الانْكلِيزِيَّة والفَرَنْسِيَّة/

1 ــ بَيْدر والبَوَّاب / بفَصْلٍ واحِد .

2 ــ بَيْدر ومُنَاجِي الأَرْواح / بِفَصْلٍ واحِد .

3 ــ الشَخْصُ مِنْ خَشَب / بِفَصْلٍ واحِد .

4 ــ نَهارُ المُغامرَات / بِفَصْلٍ واحِد .

5 ــ يَوْمُ الصدْق / بِفَصْلٍ واحِد .

6 ــ هُنا تَتَكلَّم الفَرَنْسِيَة / بِفَصْلٍ واحِد .

7 ــ  الأَقْدَار / بِفَصْلٍ واحِد . 

 

المَسْرَحِيَّات الَّتِي صَمَّمَها الكاتِب/

 (والمَقْصُودُ بِها المَسْرَحِيَّات الَّتِي لا تَزَالُ مَشْرُوعاً، عَمَدَ الكاتِب إِلى وَضْعِ هَيْكلِها وفِكْرَتِها وأَسَاسِيَاتِها وقَسَّمَ فصُولِها، إِلا أَنَّهُ لَمْ يُنْجِزها تَامَّة).

ــ الأَب / تَدُورُ حَوْلَ واحِدَةٍ مِنْ حوادِثِ الثَوْرَةِ الفَرَنْسِيَّة .

ــ جنُونُ الحُبّ / عَنْ قِصَّةٍ تَدُورُ أَحْدَاثها في قُرْطُبَة أَيَّامَ الخلِيفَةِ النَاصِر.

ــ المَيْتُ الحيّ .

ــ هَدِيَّةً البَحْر .

ـــ دُقاقُ الرُزِ . 

ــ خصْلَةٌ مِنْ الشَعْرِ الذَهَبِيّ / ( مُعرَّبَة ).  

ــ العدْلُ أَسَاسُ المُلْكِ .

ـــ بِدُوْنِ عُنْوان/ عَنْ إِحْدَى الحوادِثِ الَّتِي وَقَعتْ في بُولونيا، وهي بِأَرْبَعةِ فصُول.

كتَبَ نَواةَ الكثِيرِ مِنْ القِصَصِ بِشَكْلٍ مُخْتَصَرٍ بِهَدَفِ تَحْوِيلِها فيما بَعْد إِلى مَسْرَحِيَّات، وأَيْضاً لَهُ عِدَّة مُحاورَاتٍ شِعْرِيَّة ــ هزَلِيَّة تَسْتَحِقُ التَمْثِيل بَيْن الفصُول كما كانَ الحالُ في تَارِيخِ المَسْرَحِ العِراقِيّ ولا سِيَّما المَدْرَسِيّ مِنْهُ آنذاك.

 

أُسْلُوب حنا الرسام /

مَسْرَحِيَّاتهُ التَارِيخِيَّة لا يَجِدُ القَارِئ غمُوضاً فيها لأَنَّهُ اهْتَّم بِالجانِبِ التَوْجيهِيّ وسَعْي أَبْطالِهِ نَحْوَ الأَهْدَافِ السَامِيَة.

يُعدُّ الدكتور عمر الطالب أَبْرَز مَنْ دَرَسَ أَعْمَال حنا الرسام، ويَقُولُ إِنَّهُ: [ يعتمد في جميع مسرحياته على الصراع الذي يولد الحركة المسرحية، وهذا أصل من الأصول الكلاسيكية الثابتة، وقد فطن الكاتب إلى المبدأ الكلاسيكي القائل بأن المسرحية تقوم على الصراع ] ، ويُضِيفُ:

 [وقدم لنا حنا رسام عدة مسرحيات تاريخية إلى جانب مسرحياته الاجتماعية، والكاتب في مسرحياته التاريخية أفضل منه في مسرحياته المعاصرة].

ويُشَبِّهُ مَسْرَحِيَّاتهُ التَارِيخِيَّة بِالمَسْرَحِيَّات التَارِيخِيَّة الَّتِي كتَبَها الآبَاء المَسِيحيُون كسليمان الصائغ وحنا رحماني وحنا حبي وجرجس قندلا، أَمَّا عَنْ أُسْلُوبِهِ فيَقُول:

[وأسلوب الكاتب بسيط يخلو من الصور البيانية المتكلفة، ويخلو من الصنعة اللفظية التي تتمثل في التوازن والسجع، ولغته فصيحة نقية بخلاف اللغة التي كانت سائدة في مسرحيات تلك الفترة، ويعتمد المؤلف على الشعر ليوضح بعض الصور أو ليعبر عن عاطفة مكبوتة أو لِبثِ شكاة حائرة].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المَصَادِر/

 ( 1 )

مَوْضُوع / دَوْرُ الكلْدان السرْيَان الآشُورِيين في نَشْأَةِ المَسْرَحِيَّة في العِراق .  

بِقَلَمِ : سعدي المالح

مَوْقِع إِيلاف

في 6 / ابْرِيل / 2008 م .

الرَابِط :

http://elaphjournal.com/Web/Culture/2008/4/319177.htm

 

( 2 )

مَوْضُوع / نُبْذَة تَارِيخِيَّة عَنْ بِدايَات المَسْرَحِ العِراقِيّ .

 ( عَنْ كِتَاب ــ الحيَاةُ المَسْرَحِيَّة في العِراق ــ لِمُؤَلِّفِهِ أحمد فياض المفرجي )

مَوْقِع دائرَةُ السِينَما والمَسْرَح

في 16 / 10 / 2011 م . 

الرَابِط :

http://www.cinema-masrah.org/section-theaters/from-the

-memory-of-the-iraqi-theater/105-html

 

( 3 )

مَوْضُوع / المَسْرَحِيَّة العِراقِيَّة : شؤونٌ وشجُون ( 1 )

الكاتِب : تيسير عبد الجبار الآلوسي

ــ أُسْتَاذ الأَدَب المَسْرَحِي ــ

في : 1 / 7 / 2007 م

مَوْقِع سُومرِيَات 

الرِابِط :

http://www.somerian-slates.com/mss_old/p511tr1.htm

 

( 4 )

مَوْسُوعة أَعْلام المَوْصِل في القَرْنِ العشْرِين ــ حَرْفُ الحاء

المُؤَلِّف : عمر الطالب

الرَابِط :

http://archive.li/N69i#selection-6273.0-6331.371

 

 ( 5 )

مَوْضُوع / في الذِكْرَى الـ 41 لِرَحِيلِهِ ، تَرْحلُ الأَعْوام ويَبْقَى الفَنَّان المُبْدِع توفيق البصري في ذَاكِرَةِ وضَمِيرِ شَعْبِهِ .

الكاتِب : علي فوزي .

مَوْقِع الحِزْبُ الشيُوعي العِراقِي .

في 18 / تشْرِين الثَاني / 2013 م .

الرَابِط :

 http://www.iraqicp.com/index.php/sections/literature/7557-41

 

( 6 )

مَوْضُوع / حنا الرسام .... مِنْ رواد المَسْرَحِ السرْيَانِيّ في العِراق .

الكاتِب : نوري بطرس عطو .

في 18 / 3 / 2008 م .

مَوْقِع ورْشَةُ تَواصُل لِلثَقَافَةِ المَسْرَحِيَّة . 

العِراق ــ البَصْرَة 

الرَابِط :

http://tawasul.yoo7.com/t25-topic

 

( 7 )

مَوْضُوع / مَسْرَح حنا رسام ، مَعَ نَصِّ مَسْرَحِيَّة أَحدُوثَة البَاميا

 ( دِرَاسَة ) 

الكاتِب : مثري العاني

نُشِرَتْ هذِهِ الدِرَاسَة في : إِضَاءات مَوْصِلِيَّة / العَدَد 81 / آذار ـ 2014 م .

الرَابِط :

http://mosulstudiescenter.uomosul.edu.iq/files/pages/page_9235331.pdf

 

( 8 )

دِرَاسَة / النَشَاطاتُ الثَقَافِيَّة لِلمُكوَن المَسِيحِيّ في العِراقِ مِنْ أَواخِرِ القَرْنِ التَاسِعِ عشَر حَتَّى عام 1939 م .

م . م . هيثم محيي طالب الجبوري

جامِعةُ بَابِل / كُلِيَّة التَرْبِيَة لِلعلُومِ الإِنْسَانِيَّة / قِسْمُ التَارِيخ

عَنْ / مَجَلَّة مَرْكزِ بَابِل لِلدِرَاسَاتِ الإِنْسَانِيَّة ، المُجلَّد 5 ، العَدَد 2 ، سَنَة 2015 م

الصَفَحَات داخِل العَدَد مِنْ ص 58  ــ ص  81 . 

الرَابِط :

http://www.bcchj.com/views.aspx?sview=180

 

( 9 ) 

كِتَاب / المَسْرَح والقَضايَا المُعاصِرَة .

تَأْلِيف : يحيى البشتاوي

الصَفْحَة : ( 340 ) مِنْ الكِتَاب عَنْ حنا رسام .

 

( 10 )

كِتَاب / حصادُ المَسْرَح في نيْنوى ( 1880 م ــ 1971 م )  .

المُؤلِّف : خضر جمعة حسن

 

 

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  

شُعيلَة عِيد المِيلاد ــ مَسْرَحِيَّة ــ تَرْجَمَها حنا رسام [ مأخوذة عن كِتَاب/ حصادُ المَسْرَح في نيْنوى (1880 م ــ 1971 م) ،  لِلمُؤلِّف : خضر جمعة حسن].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شُعيلَة عِيد المِيلادــ مَسْرَحِيَّة ــ تَرْجَمَها حنا رسام [ مأخوذة عن كِتَاب/ حصادُ المَسْرَح في نيْنوى (1880 م ــ 1971 م) ،  لِلمُؤلِّف: خضر جمعة حسن].

 

تمثيلية بفصل واحد

يُحسن تمثيلها في البيوت ، رياض الأطفال ، الميتم .......

في سهرة عيد الميلاد

،،،،،،،،

عربها عن الفرنسية

حنا الرسام

وخُصص ريع هذهِ الطبعة الأولى لأعمال البر

،،،،،،،

طُبعت في المطبعة الشرقية الحديثة في الموصل

سنة 1952 م

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكان في تلك الكورة رعاة متبدون ، يحرسون حراسة الليل نوباً على مراعيهم

وإذا ملاك الرب قد وقف بهم ، ومجد الرب أشرق عليهم ، فخافوا خوفاً عظيماً

فقال لهم الملاك: لا تخافوا، لأني ها أنا أبشركم بفرحٍ عظيم يكون لجميع الشعب ، إنه ولد لكم اليوم مخلص، الذي هو المسيح الرب، في مدينة داؤد، وهذه لكم علامة : إنكم تجدون طفلاً ملفوفاً مضجعاً في مذود.

( لوقا 2 : 8 ــ 12 )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المجدُ لله في العُلى

وعلى الأرض السلام ، وفي اناس المسرة الصالحة

( لوقا 2 : 14 )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صورة حنا رسام الشخصية

1891 م ــ 1958 م

مسؤول النشاط الفني في المدرسة الاكليركية في الموصل

عام 1912 م

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أيها الوالدان الكريمان

لا تنسيا أن تضيفا هذهِ المرة، إلى الهدايا المتنوعة التي أعتدتما أن تُفرحا بها قلوب صغاركما الأعزاء كل ((عيد ميلاد)) ، هذهِ التمثيلية الميلادية الجميلة، فهم بحاجة إليها وإلى أمثالها في هذهِ المُناسبة السعيدة والذكرى المجيدة، إذ فيها لهم من جزيل الفائدة وعظيم السلوى ما يُغني عن البيان.

1 ـ 12 ــ 1952 م .

ح. ر .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أسماء المُمثلين أو المُمثلات

الذكور:  ﭙــول . ــ جول . ــ ( أخو ﭙــول الصغير ) . ــ ليون . ــ ايميل . ــ فرانسوا . ــ فلوران . ــ كابرييل . ــ ايفون . ــ ( أصحاب ﭙــول وجول )

،،،،،،،،،

الإناث: ﭙــولين . ــ جولييت . ــ ( أخت ﭙــولين الصغيرة ) . ــ ليوني . ــ ايميلين . ــ فرانسواز . ــ فلورانس . ــ كابرييل . ــ ايفون . ( صواحب ﭙــولين وجولييت )

 

ملاحظة ( أ ) الأعمار تتراوح ما بين السابعة والعاشرة .

        ( ب ) استبدال الأسماء بأسماء عربية .

،،،،،،،،،

المكان: بهو من بيت الأخوين ﭙــول وجول (أو الأختين ﭙــولين وجولييت) تتوسطه منضدة يُرتب عليها عما قليل مذود يسوع الطفل.

الزمان : ليلة الرابع والعشرين من شهر كانون الأول .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

" المشهد الأول "

ﭙــول ، جول

جول: يا للسعادة يا عزيزي ﭙــول! .... لنهتم إذن بمذود يسوع الطفل، ولنتفرغ له!

ﭙــول : نعم ، وأؤكد لك إن ليس هذا قبل الآوان ، فأنا من مدة طويلة كنت منتظراً بفارغ الصبر هذه ليلة الميلاد التي قد أبطأ علينا مجيئها كثيراً.

جول: وأنا إذاً! ... لما كنتُ الأصغر فقد كنتُ تواقاً أكثر منك بكثير إلى هذهِ الليلة المباركة السعيدة

ﭙــول : وكيف ذلك ؟

جول : ذلك معلوم! .. لما كنتُ أصغر منك ، فطبعاً أكون أيضاً أقل كفاءة وأنقص طاقة منك على تحمل عذاب أي تأخر أو انتظار

ﭙــول : ( يبتسم ) هوذا تعليل قلما كنتُ أتوقعه يا جول ... ولكن على كل حال قد بلغنا كلانا بمنه تعالى غاية مبتغانا

جول : نعم ... ولم يبقَ بعد أي موجب إلى القول : إنه غداً ، إذ هو اليوم اليوم

ﭙــول : لا بل هو الآن الآن

جول : نعم هو الآن وفي الحال! .. وعليه لنبدأ بالعمل على الفور

ﭙــول : ولكن مهلاً يا جولي الصغير! . أنسيت إننا ملزمون بانتظار زفقائنا المشتركين معنا بالنفقة لتأمين ما يتطلبه المذود؟

جول : هذا صحيح ، إذ بدونهم لم يكن كيسانا الصغيران والحق يُقال ليطفيا لمثل هذهِ النفقات الباهظة . فأنا كما تعرف ، بكل ما اقتصدته في بحر السنة قد قدرت أن أشتري يسوع صغيراً ... اوه ولكنه جميل! جميل!

 ﭙــول : وأنا قد اشتريتُ المذود . ولا أخالك تنكر كونه لا بأس فيه

جول: نعم. إلا أنه يا ﭙــولي ليس كيسوعي الطفل! (بابتسامة) آه ما أظرفه! ما ألطفه!

ﭙــول : ما من أحد يستطيع إنكار كونه هو الأهم والأعظم!

جول : بل كونه الأصل ! والسلام !

ﭙــول : نعم نعم هو الأصل ( مواصلاً ) أما فيما يخص بقية مقتضيات المذود من أشخاص ولواحق سائرة، أنت تذكر ولا ريب كيف كان رفقاؤنا الصغار في اجتماعنا الأخير في مشاجرة فيما بينهم بشأن التقادم، إذ كان كل منهم يؤثر أن يقدم الشخص الفلاني دون سواه ، حتى جرى الاقتراع وحُلّت المعضلة.

جول : نعم لقد كان الكل يريدون تقديم العذراء المجيدة أو القديس يوسف.

ﭙــول : ولكن لا أحد منهم كان يريد تقديم ...... أما تذكر؟

جول : (كمن يُفطن لقصد أخيه) آه نعم نعم! . الحمار! . هذا الحيوان المسكين لم يرض أحد أن يتكفل به، مع العلم إنه لا يمكن الاستغناء عن حمار في مذود

ﭙــول : بلا شك! ولذا وجب الاقتراع.. وبالرغم من التعبيس الطفيف الذي بدا في بادئ الأمر على وجه هذا وذاك ، وافق الجميع أخيراً على النصيب الذي يصيب الواحد منهم بالقرعة.... ولكن أما ترى إن أصحابنا الصغار قد أبطأوا كثيراً عن موعد الحضور؟

جول : نعم لقد أبطاؤا.. ربما إنهم نسوا إن عشية الرابع والعشرين لشهر كانون الأول هي هذا المساء؟

ﭙــول : اوه هذا قليل الاحتمال جداً ! .. ألا إذهب يا أخي حرسك الله وتشوف بعيد فلعلهم الآن في طريقهم إلينا ... وأنا هنا أباشر نصب المذود

جول : أنا رائح! [ وفيما هو متوجه نحو الكواليس (1) من الجانب الأيسر يلتفت ويقول لﭙــول ] ولكني أمنعك من لمس يسوعي الصغير ها؟ (ينظر إلى الطريق)

ﭙــول : سمعاً وطاعة يا جول . سأدع أنا لك مهمة وضعه في مكانه الخاص!. اطمئن بالاً! . [هنا يحضر ﭙــول المذود من على مصطبة (2) أو من خزانة في المسرح ، ويأخذ في نصبه على المنضدة ويرتب تبنه]

جول : (وهو جذل) هاهم قادمون! الآن الآن يكونون هنا! (يقبل إلى الوسط قريباً من ﭙــول كما كان قبلاً)

ﭙــول : يا لحسن الحظ ! في استطاعتنا الآن البدء بمذودنا دون أي تأخير.

(هنا يحضر من الجهة اليسرى ليون ، ايميل ، فرانسوا ، فلوران ، كابرييل)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(( المشهد الثاني ))

السابقان ـ القادمون

القادمون : ( في دخولهم ) ها نحن اولاء ! ....

ﭙــول : لم تتأخروا كثيراً     

ليون : ( يُري تمثالاً صغيراً للعذراء القديسة ) هاكم ! ... أترون عذرائي الجميلة ؟

ايميل : ( يُري تمثالاً للقديس يوسف ) وقديسي يوسف الطريف (3)  الظريف!

ﭙــول : إنهما والحق يُقال لأنيقان (4) عظيمان !

جول : ولكن ليسا هما كطفلي يسوع ... ومع ذلك فهما حسنان جميلان

فرنسوا : ( مُرياً ثوراً ) وما قولكم في ثوري ؟

ﭙــول : مليح جداً ! ( يتأمله ) يبدو للناظر كأنه حي

جول : لو كان حياً ربما أن يسوعي الصغير كان يفزع منه !

الجميع : ( يضحكون ) آه يا للعجب!

ﭙــول : كن مطمئناً يا جولي العزيز! .. إن يسوع الطفل لا يمكن أن يفزع لا من شيء ولا من أحد

جول : حسن جداً إذن !

فلوران : ( يُري خروفين ) وهذان الخروفان الصغيران لا أعتقد إنهما يخيفانه

جول: لا لا! إنهما لظريفان جداً هذان الخروفان الصغيران بصوفهما الناعم المتلبد!

كابرييل : ( يُري راعيين ) دونكم يا أصحاب راعيين صغيرين أيضاً ، وأوصيكم بهما .. ما قولكم رعاكم الله فيهما ؟ أليسا هما طبق الأصل؟

جول : أكيد ! صحيح ! وكأني بهما يحيياننا تحية الصباح

ﭙــول : إنهما بالحقيقة قادمان ليحييا يسوع الطفل تحية الصباح

جول : بقولهما له : نعمت صباحاً يا يسوع الحلو

كابرييل : وليقدما له احتراماتهما

جول : احتراماتهما وخرافهما

ﭙــول : أصبت يا جول. الثاني يتبع الأول! .... والآن لم يعد ينقصنا يا أحباب سوى... سوى...

الجميع : الحمار !!!

ﭙــول : نعم ! الحمار كي نبدأ الحفلة ... ولكنكم تعلمون جيداً إنه صعب كثيراً التوخي من حمار المشي السريع وعدم التأخر

ايميل ك هذا ما لا يختلف فيه إثنان ! ولكن مع ذلك عليه أن يُسرع ! لأن الإسراع هنا واجب وضروري.....

[عند هذه الجملة الأخيرة يظهر ايفون متثاقلاً وبيده شيء مدرج (5) في ورقة وسحنته (6) تُنبئ عن حيرة وارتباك واستحياء]

جول : ( للجميع ) الحمد لله ! لقد جاء ايفون ( لايفون ) ألا أسرع أسرع يا ايفوني فكلنا في انتظارك

ايفون : ( يتقدم )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(( المشهد الثالث ))

بعينهم ، ايفون

الجميع : ( وهم فرحون مستبشرون ) ها هوذا الحمار !

ايفون : (يبكي) هي! هي! هي! أنا ؟ أنا لستُ حماراً ! لا ! لا ! لا ! (مواصلاً البكاء بشدة) هي ! هي ! هي ! .. أنا ابن بابا وماما ... نعم ... نعم

ﭙــول : (يلاطف ايفون) ليسوا عنك يقولون هذا يا صغيري العزيز ايفون (للجميع) أما هكذا يا رفاق؟

الجميع : نعم ! نعم !

جول ( لايفون ) إن الكلام هو عن حمار المذود الذي قد جئت به ولا شك داخل هذه الورقة . ( مشيراً إليها ) ألا ارفع عنه الغطاء وارنا إياه

ايفون : (وقد خفف من شدة بكائه) لقد كنتُ أعرف أنا جيداً إن احضاري حمار المذود سيسوءني

ليون : (لايفون) نرجو انه لم يرفسك، وهذا كل ما يقتضي. أصارحك الحقيقة يا عزيزي ايفون وأقول: أنت مخطيء باستسلامك إلى الحزن والكدر في سبيل لا شيء (ملاطفاً إياه) ألا إمسح دموعك وشارك رفقاءك وأصحابك فرحهم وهناءهم

فرانسوا : (ملاطفاً ايفون أيضاً) علام الغمة والبكاء؟ ما أسعد الجحش والثور المربوطين على المعلف الموضوع فيه يسوع الطفل!

الجميع : ( يضحكون )

 ﭙــول : ( لايفون ) لا موجب أبداً لهذا التأثر الشديد الزائد !

جول : ونظراً إلى تأكدي من أن حمارك صغير وظريف وإن جميعنا سنعجب به ، أرجوك أن تكشف عنه الغطاء

ايفون : (يكشف الغطاء عن الحمار فيراه الجميع) لا أعتقد إن الحمار يكون أحسن من هذا . ولكن مع كل الأسف هو حمار ابن حمار والسلام

جول : ( متأملاً الحمار ) اوه ما أظرفه ! ( لرفقائه ) أما هكذا يا رفاق؟

الجميع : نعم نعم . حقاً إنه لظريف جداً !

فلوران : بشعره الناعم

كابرييل : وبأذنيه الطويلتين المنتصبتين تماماً

ايميل : وبعينيه الكبيرتين الجميلتين إلى الغاية

جول : وبنهيقه (7)

الجميع : ( يضحكون ) أصبت ! أصبت !

فرانسوا أتدرون يا أصحاب أنكم إن بالغتم في مدحه إلى هذا الحد ، فثوري أنا تأخذه الغيرة والحسد؟

جول : لا داعي إلى ذلك، فكلاهما سيحتلان المكان المناسب من كلا جانبي يسوع طفل المغارة الذي هو آية في الجمال ، وسترون ذلك

ليون : إن شاء الله .. والآن طالما صغيرنا ايفون قد تعزى أرى أنه قد آن الآوان لمواصلة عمل المذود ، أما هكذا يا ﭙــول؟

ﭙــول : نعم! نعم! ... فهيوا بنا إذن إلى العمل. وعلى كل واحد أن يتقدم بدوره ويضع بذاته تقدمته في هذا المذود الأنيق الذي هو تقدمتي أنا والذي ينتظر منكم تكملته

جول : أنا الأول! ( يحمل طفله يسوع وهو فخور به فيضعه في وسط الذود فوق التبن وينشد بلحن :  Aceste Fideles 

يسوعي جميل فريد الجمال ... ضعيف قوي عجيب الكمال

صغير كبير عديم المثال ....... ذليل جليل يسوعي الجميل

( يقبل الطفل يسوع ويعود إلى مكانه )

الجميع  : سلام على مذود حل فيه ... يسوع الحبيب سرور أبيه

ليون (يضع عذراءه القديسة إلى الأمام في المذود وذلك عن يمين الطفل يسوع ويرتل)

وهذي بتولي أجل الأنام .... حبتنا (8)  سلاماً بري السلام

بها الله أبدى العطايا العظام ..... ألا طوبوها لجيل فجيل

( يقبل الطفل يسوع ويعود إلى مكانه )

الجميع  : ( الردة ) سلام على مذود حل فيه ... يسوع الحبيب سرور أبيه

ايميل : (يتقدم من المذود خاشعاً وهو حامل قديسه يوسف فيضعه عن شمال الطفل يسوع إلى الأمام ويُنشد)

ويوسف عبد حكيم أمين ... أُقيم على حرس كنز ثمين

بكل احترام جدير قمين (9)  ..... سليل المكارم حبر جليل

( يقبل الطفل ويعود إلى مكانه )

الجميع : ( الردة ) سلام على مذود حل فيه ... إلأخ

فرانسوا : (يدنو من المذود وهو حامل ثوراً فيضعه إلى الوراء عن اليمين بين الطفل يسوع وبين والدته مريم وهو ينشد)

أنا الثور قد صار حظي المنيف (10) ..... خواره (11) ذا طفلنا (مشيراً إليه) لا يخيف

بقرب يسوع مكان شريف .... أعد له والحمار الثقيل

( يقبل الطفل ويعود إلى مكانه )

الجميع : ( الردة ) سلام على مذود حل فيه ....... إلخ

كابرييل : ( يدنو من المذود وهو حامل الراعيين فيضعهما أمام الطفل يسوع الواحد عن اليمين والآخر عن الشمال وهو ينشد )

ملاك من الله وافى الرعاة ...... وهم ساهرون ، ببشرى النجاة

ونحو الوليد معين (12) الحياة .... لهم صار هدياً وخير دليل

( يقبل الطفل ويرجع إلى مكانه )

الجميع : ( الردة ) سلام على مذود حل فيه ... إلخ 

فلوران : ( يدنو من المذود وهو حامل خروفين فيضعهما أمام الراعيين وينشد )

وهذي الخراف شدت (13) بالثغاء (14) .... نشيداً لطفل عجيب السناء (15)

حباها الإله الكريم العطاء ............. بحسن وكيس (16) وصوف طويل

( يعود إلى موضعه بعد تقبيله الطفل )

الجميع : ( الردة ) سلام على مذود حل فيه ... إلخ

ايفون : ( يدنو من المذود بخشوع وورع فيضع الحمار الذي يكون حاملاً إياه، إلى الوراء عن الشمال بين الطفل يسوع وبين القديس يوسف وهو ينشد)

حماري أصيل هو ابن أتان ...... عمى القلب فخر له لا هوان

وقانا يسوع عمى في الجنان (17) .... هدانا جميعاً سواء السبيل

الجميع : ( الردة ) سلام على مذود حل فيه ... إلخ

ﭙــول : لقد تم الآن يا أصحاب وليسوع الحمد نصب مذودنا وتنظيمه ولم يعد ينقصه شيء البتة . إن الاتحاد مفعوله حسن جداً .

ليون : الحق معك يا عزيزي ﭙــول ... اليد الواحدة لا تصفق

ﭙــول : نعم هذا صحيح ! ... والآن ركوعاً يا أصحاب

الجميع : (يركعون)

ﭙــول : ( ينشد ) تقبل عطانا حبيب القلوب .... والقِ سلامك بين الشعوب

وأبعد عن الوالدين الخطوب (18)  ..... ومُنّ عليهم بسعد جزيل

الجميع : ومن والدينا املان الجيوب .... وأنعم عليهم بعمر طويل

 ايفون : (ينشد) وقِ (19) الحاضرين ظلام الظلال... وزنهم جميعاً بزين الفعال

ومنا الخطى في طريق الكمال .... ألا وجهن يا يسوع الجميل

الجميع : ومنا الخطى في طريق الكمال ... ألا وجهن يا يسوع الجميل

( ينهضون ويقفون )

ﭙــول : لقد أصاب يا أصحاب العزيز ليون بقوله : (( اليد الواحدة لا تصفق ))

ليون : الفضل لك أيها الأخ الكريم ﭙــول . فقد سبقتني بقولك (( الاتحاد مفعوله حسن جداً ))

جول : نعم (( بالاتحاد القوة ))

ليون : ( مواصلاً ل ﭙــول) ولكن أما ترى بأن الأقسام خاصة هي فاتنة (20) بكل معنى الكلمة ؟ ... آه ما أعظم عذرائي القديسة رشاقة وجاذبية !

ايميل : وقديسي يوسف ما أوفر سحنته وقاراً وحرمة ونبلاً !

فلوران : وخرفاني أليس صوفها الناعم حسن التجعد كفاية وبصورة مناسبة؟

كابرييل : ورعياني أليست سيماؤهم (21) تنبئ بكونهم رجالاً أمناء صلحاء؟

فرانسوا : وثوري أنا يُرى فيه جلياً كأنه باجتراره (22) يردد أفكاراً تقوية

ايفون : ويتراءى لي أنا إن جحشي ذاته قد اهتدى واصطلح

جول : ولكن مع كل ذلك ، الجميع يتضاءلون ويتوارون قدام يسوعي الصغير! ... فهو في منتهى الحلاوة والجمال وغاية الكمال

ليون : ما من أحد يستطيع انكار ذلك ... هو بالحقيقة كما تقول بل وأزيد جداً جداً . ولكن ... أخشى شيئاً واحداً يا جولي الصغير

جول : ( باضطراب واستعجال واستغراب ) وما هو؟

ليون : إنه بالرغم من مجاورة الثور والحمار له واللذين أنفاسهما يجب أن تدفئه، فهو يرتجف من البرد في هذه حالة الجو التي تجمد العروق

جول : أتعتقد ؟

ليون : نعم ، نعم! إذ في هذا المذود المكشوف والمعرض لكل صنوف الرياح أولاً، ثم على هذا المنام الصغير من القش والخشن ثانياً ستكون اعجوبة إن لم يشعر بأذى الشتاء القاسي ، أو لم تؤثر فيه شدة البرد

جول : فإذن ؟

ليون : علينا أن نعمل على تدفئته !

جول : وكيف ؟

ليون : (للجميع) ما قولكم يا إخوان لو أوقدنا أمام مذوده ناراً صغيرة جميلة لتدفئته؟

الجميع : حبذا الرأي !! نعمت الفكرة !!

جول : (كمن خطر بباله خاطر) ها ها نعم ... إن هذا يُذكرني تماماً بماما ... فإنها بينما كانت تتسوق بالأمس اشترت زُنيدة (23) لطيفة أشار إليها البائع بتسميتها ((زًنيدة الميلاد)) أو  ((شُعيلة (24) الميلاد)) ، فهذهِ على ما أعتقد موافقة جداً جداً لتدفئة يسوع طفل المغارة ... وهذا ما قالته لي أيضاً ماما وهي تبتسم (يُصفق بيديه اغتباطاً وطرباً) يا لحسن الحظ!! أنا أقصدها الآن وأذكرها بهذا ، وأطلب إليها أن تُعطيني هذهِ الزُنيدة الصغيرة الظريفة ليسوع الطفل

ﭙــول : هذا هو! أقصد ماما إذن الآن وعُدْ إلينا سريعاً . فإننا في هذا الوقت نهيء الموقد لاحكام وضع الزندة الصغيرة فيه

جول : ( يغيب )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (( المشهد الرابع ))

بعينهم ، ما خلا جول     

ايميل : ( لﭙــول ) كيف ترى أن نعمل لإعداد الموقد ؟

ﭙــول : هذا ليس صعباً! ... قبل كل شيء [ يرى المكان الذي هو أمام المنضدة] هنا يجب احكام وضعه ( يتهيأ لاحضار صفيحة حديد)

ملاحظة: حين وضع المذود على المنضدة يجب الاحتفاظ بفسحة في القسم الأمامي لوضع الموقد المبحوث عنه هنا فيها في الوقت المعين.

فرانسوا : تماماً قبلة يسوع الطفل! ... ومتى ما وضعت هذهِ الصفيحة على المنضدة...

فلوران : إنها والحق يُقال لحيطة محكمة ضد كل خطر حريق

ﭙــول : ( في ذهابه ) سننظو المجامر التي عليها معاً ، ومن ثم نستطيع أن نضع الزندة الصغيرة ، فما قولكم في هذا الترتيب؟

الجميع : إنه لحسن جداً جداً !

ﭙــول: فالموقد إذن انتهينا منه

كابرييل : ولم يبق علينا سوى حضور الزندة

ايفون : نعم .... ولكنها على كل حال لا تسرع أكثر من جحشي

ﭙــول : رويدا يا ايفوني الصغير! . ( هنا يحضر جول ) ها هوذا جول قد حضر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(( المشهد الخامس ))

السابقون ، جول

الجميع : ( لجول ) ها ! ماذا عملت ؟

جول : لم أًحضِر الزندة

الجميع : ( يبدون حركات امتعاض واستياء )

جول : (يواصل حديثه) قبل كل شيء أرجوكم ارعوني السمع. عندما كنتُ داخلاً القاعة لأطلبها من ماما أبضرتُ على قارعة (25) الطريق طفلاً صغيراً يبكي بكاء يُفتت الأكباد، فما لمحني حتى أقبل إليّ  مُسرعاً وقال لي بأنه هو وماماه لم يذوقا طعاماً من عشية أمس، وإذا لم يرحمهما أحد سيموتان ولا شك جوعاً... فتأملوا في نفوسكم رعاكم الله يا إخوان واحكموا ، ومن ثم اجيبوني، من يستطيع أن يكون في حالة بؤس مماثلة لاسيما في اليوم السابق لعيد الميلاد اللطيف؟ ..... وعليهِ فمن دون أدنى تردد سحبتُ كيسي الصغير الذي لم يكن فيه سوى بضعة فلوس.... إن  الملبسات والحلويات التي كنتُ أريد شراءها بهذهِ النقود الزهيدة لآكلها هذا المساء أما كانت تبان لي مُرّة كالعلقم عند تذكري وتصوري هذا البؤس المُجسم المرثى له؟ ولهذا فرغت عن طيبة خاطر كل هذا القليل الذي كنت أملكه في يدي الولد الصغير.... ومن دون تأخير عدت أدراجي (26) إليكم على أمل أنكم تعملون مثلي

ﭙــول : نعم الصنيع صنيعك يا أخي! ... ولن يخيب أملك إن شاء الله! من جهتي أنا أؤيدك وأرجو ان جميع أصحابنا أيضاً يؤيدونك

الجميع : نعم نعم نحن أيضاً !

فلوران : (يسحب محفظة نقوده من جيبه ويقول:) وبرهاناً على ذلك أنا أعطيك في الحال كل ثروتي الصغيرة

جول : مهلاً! (يتلقف صحناً موجوداً هناك) ها أنا مزمع أن استعطي حسب جميع قواعد الاستعطاء المألوفة ( يقصد الأولاد واحداً واحداً ) ليسوع الطفل رجاء

ﭙــول : كيف ؟ ليسوع الطفل؟

جول : آه نعم ! ..... فقير صغير هو يسوع صغير !

ﭙــول : ( وقد أدمعت عيناه لشدة التأثر ) هذا عين الصواب !

جول : (يذهب إلى الولد الأول سواء من اليمين أو من الشمال ويقول: ) الا يا إخوان كل بدوره

الولد الأول : هاك أربعة فلوس ( يلقيها في الصحن )

[ ملاحظات : لقد آثرتُ هنا وضع أعداد ترتيبية عوض الأسماء ، وذلك تسهيلاً لعملية الاستجداء ، كذلك لا بأس من استبدال كلمة فلوس بدراهم]. 

الولد الثاني : هاك خمسة

الولد الثالث : أنا ما عندي سوى فلسين

الولد الرابع : وأنا ثلاثة

الولد الخامس : وأنا مستحٍ جداً إذ ليس معي إلا فلس واحد

الولد السادس : وأنا لحسن الحظ الأثرى (27) ... ها هي ذي ستة فلوس

الولد السابع : وأنا من فضل ربي المليونير ... دونك جميع ما في خزانتي ... إنها عشرة فلوس

جول : ( وقد ابرقت أسارير وجهه فرحاً واستبشاراً ) ها أنا ذاهب لأحمل هذا المبلغ الضخم ( يحرك الصينية ) للاجئي الصغير الذي به يستطيع هو أيضاً أن يقضي بفرح عيد الميلاد هذا مع ماماه ( يتوجه نحو الباب )

ليون : لا ترجع إلا والزندة معك ها ؟ !

جول : إطمئن بالاً ( يغيب )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (( المشهد السادس ))

بعينهم ، ما خلا جول

ايميل : وعليه فأنا كنتُ قد جعلت في منهاجي ، اكل ملبس ، هذا المساء !

فرانسوا : أفلا يوجد سواك يا عزيزي ايميل؟ ... للجميع كانت عين الخطة ونفس المنهاج... وهذِهِ البضعة فلوس التي كانت تحويها أكياسنا الصغيرة كنا قد أعطيناها لهذهِ الغاية لا لغيرها

فلوران : ولكن بحرماننا أنفسنا من هذهِ الحلاوي والملبسات الصغيرة، نحن قد ساعدنا عائلة فقيرة بائسة.. وهذا يسوى كثيراً جداً

كابرييل : وبالأكثر إن مساعدة معوزين معدمين (28) وإسعافهم هو لنا أفضل وأجل وسيلة للاحتفال بعيد الميلاد

ايفون : ولنوال نعم يسوع الطفل الذي بكل تأكيد يكافئنا عنها

ﭙــول : وحتى إن لم يكافئنا عنها هنا، فنحن سعداء جداً بتقديمنا له هذهِ التضحية الصغيرة ( للجميع ) أما هكذا يا إخوان؟

الجميع : نعم نعم !!!

ايفون : وسيقال إذ ذاك بأن يسوع الطفل ليس هو ناكر جميل

أصوات : حاشاه من ذلك ! حاشاه من ذلك !    

ايفون : وإنه يعتبر دوماً ما صنع أو يصنع لأجله ويشكره

ﭙــول : إن اعتباره وشكره هما بحبه لنا أكثر

الجميع : حسبنا هذا ! حسبنا هذا !

(هنا يُسمع وقع أقدام جول في مدخل الكوليس وقد صات (29) بالنشيد التالي)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (( المشهد السابع ))

السابقون ، جول

جول : ( يعود وهو حامل الزندة بكل تحفظ ومنشد بلحن

Le Fils du Roi de gloire

Est descendu des cieux

 زنيدة الميلاد ....... نوبي (30) عن النجاد (31)

وادفئي ذا الفادي .... بالحب والوقاد (32)

ها هي ذي الزنيدة ... ها هي ذي الزنيدة  

ها هي ذي ها هي ذي .... ها هي ذي ها هي ذي

             زنيدة الميلاد

الجميع : ( يرددون الدور السابق )

ﭙــول وفلوران

حطيبة الميلاد وبهجة الفؤاد .... للجميع والأفراد ، من فلذ الأكباد (33)

يا سهرة الميلاد أنت مُنى الأولاد .... وغاية المراد ، يا سهرة الميلاد

                  يا سهرة الميلاد

الجميع : ( يرددون الدور الأول )

ليون وفرانسوا

يا طلعة الميلاد ، يا مرتجى الأجداد .... ومبتغى الأحفاد ، يا طلعة الميلاد

يا نعمة الميلاد ، بك القريض (34) شاد .... في سائر البلاد ، يا نعمة الميلاد

                          يا نعمة الميلاد

الجميع : ( يرددون الدور الأول )

ايميل وكابرييل

يا طيب ذي الهوادي (35) بوقدة الميلاد ..... في شدة العوادي (36) لكافة العباد

يا ليلة الميلاد دومي على الأولاد ..... زيدي من العداد (37) يا ليلة الميلاد

                                يا ليلة الميلاد

 

الجميع ( يرددون الدور السابق )

ايفون

شعيلة الميلاد اهدي خطى الأولاد ... مسالك السداد (38) في القرب والبعاد

يا جذوة الميلاد ، مدى نهى الأسياد .... بالنور والرشاد ، للخير والاسعاد

                         يا جذوة (39) الميلاد

الجميع ( يرددون الدور السابق )

ﭙــول : إخواني الصغار الكرام. الآن، وقد فرغنا بعونه تعالى، وقلوبنا ملأى حبوراً، من مذودنا الجميل ومن سائر مقتضيات زندتنا الصغيرة التي تيسرت لنا على قدر مساعدة يسوع الطفل ايانا نظراً إلى استحقاقنا أولاً، وبفضل كرمكم الحاتمي، وبما بذله كل منّا ضمن نطاق استطاعته من جهود جبارة ثانياً، أرى أنا شخصياً وذلك قبل الشروع بعملية إشعال النار، أن نعِدَ ضيف المذود الصغير العزيز، بأن نحبه ونكرمه ونعمل مشيئته ونكون من خاصته ما حيينا ... فما قولكم بهذا؟

الجميع : نعم الرأي ! ... هذا فرض علينا !!!

ﭙــول : لنعدن إذن الآن هذا الوعد الصادق الشريف

الجميع : (وقد وجهوا أبصارهم إلى المذود وبسطوا ذرعانهم اليمنى يقولون بصوتٍ واحد وبغاية الخشوع) نعد الآن وعداً صادقاً من كل قلوبنا يا يسوع الطفل الحلو ضيف الذود ، بأن نحبك ونكرمك ونعمل إرادتك ونكون من خاصتك ما حُيينا .... فأيدنا وساعدنا وباركنا وأهلنا ومعلمينا

ﭙــول : لقد حان الحين إذن لوضع الزندة هنا ( مشيراً إلى الموضع ) لايقادها عما قليل. ( لجول ) ألا يا جول الصغير ضعها أنت على المجمرة

[ملاحظة : تُصنع هذهِ الزندة من المقوى ، ويُكسى خارجها بالزغب (صغار الريش ودقاقه وصغار الشعر) والنميص (المنتوف من الشعر، وما نمصته الماشية بأفواهها من النبت) وسواهما لتحاكي الخشب الطبيعي، وتُحشى بأنواع الملبس والحلواء، ويُجعل في وسطها أو قريباً منه مكان كالثغرة معمول من ورق يشبه النار تماماً، وفي هذا الورق يُدس عود الكبريت والثِقاب (بكسر الثاء، والثقوب بفتحها، ما تُشعل به النار من دقاق العيدان) وحين وقد النار يبادر أنشط الأولاد إلى توجيه الثغرة بخفة ولباقة نحو المنضدة ليتساقط عليها الملبس والحلواء].

جول : ( بعد ركزه الزندة ) ها هي ذي !

ﭙــول : ولكي نبصر أحسن يجب علينا أن نركع كلنا الآن حول المنضدة

الجميع : ( يحيطون بالمنضدة ركعاً )

ﭙــول : هذا هو ! ...والآن من منا يكون له شرف ايقاد النار ؟

أصوات : أنا ! أنا ! ....

ﭙــول : يا أصحاب لا يمكن أن يكون الكل ... إن رضيتم بي حكما أرى أن يكون جول ، لأنه أصغرنا

أصوات : نعم نعم ! جول الصغير ! .....

ايفون : ( بشيء من الانفعال ، على انفراد ) هو لأنه أخوك !

أنا أيضاً صغير ! ...

جول : وهو هش بش (40) ما أسعدني حظاً يا إخوان! .... أترون كيف إني أُحسن ايقاد النار لما تتطلب لتدفئة يسوع الطفل؟

ايفون : ( وقد زال انفعاله ) نعم نعم ! جول ولا غيره !

جول : ( يضع النار في ثقاب في الشعلة التي تأخذ حالاً بالالتهاب فتتساقط منها على المنضدة الحلويات والملبسات من كل نوع )

الجميع : ( بتعجب ) آه !!

جول : ( بمزيد الابتهاج ) هذهِ اعجوبة ! هذهِ كرامة !

الجميع : نعم نعم هذهِ اعجوبة ! هذهِ كرامة !

جول : ليحيا يسوع الطفل الذي صنع هذهِ الاعجوبة لنا !

الجميع : نعم نعم ! ليحيا يسوع الطفل ! ليعش يسوع الطفل !

ليون : إنه أراد أن يكافئ إحساننا إلى الفقير الصغير

ايميل : وأن يُعطينا الحلويات الصغيرة التي ضحينا بها في سبيله

ايفون : قد كنتُ أنا مُتيقناً بأنه سيكافئنا عنها ..... ماما علمتني ذلك

فرانسوا : أصبت يا ايفون ! ... يسوع الطفل ما هو ناكر جميل أبداً !

الجميع : حاشاه من نكران الجميل !

فلوران : والدليل الثابت الساطع والبرهان القاطع هو في هذهِ الحلويات والملبسات اللطيفة التي يجب أن تكون لذيذة الطعم شهية

جول : أنا لا أشك قطعاً وأصلاً بكونها جاءتنا من السماء

الجميع : تمام ! صحيح ! ....

كابرييل : لو نذوق منها شيئاً يا إخوان !

الجميع : نعم لنذق ! لنذق ! ( هنا يتناول كل منهم ملبسة ويقرضها بأسنانه )

ايفون : ملبستي طيبة لذيذة ! ( يتطعمها )

ايميل : وملبستي أيضاً ( يتطعمها )

فلوران : ( بعد الاستطعام ) وكذلك ملبستي !

كابرييل ، ليون ، فرانسوا : ( بعد التذوق الملي ) وهكذا قولوا عن ملبساتنا !

جول : ( بصفاء نية وسلامة قلب ) بلا شك إن هناك في السماء ( مشيراً إليها ) يوجد صناع حلويات مهرة من أول باب!

ﭙــول: يا جولي الصغير العزيز إن الله تعالى بغنى عن صناع حلويات لصنع شيء مليح ، طيب ... إنه يأمر فقط فيكون

جول : اوه ، فلماذا إذن لما يأمرنا بأن نكون عُقالاً ، لا نكون ؟

ﭙــول : ذلك لأننا نقاومه ونعصيه ... هذا هو السبب !

جول : أنا لا أريد مقاومته وعصيانه ! ( يلتفت نحو الجميع ) وأنتم يا أصدقائي الصغار؟

الجميع : ونحن كذلك !!

جول : هنيئاً لنا إذن ! ... إن يسوع الطفل الذي يسمعنا سيرضى عنّا جداً جداً

  ﭙــول : ولكي يرضى عنا حقاً ، وجداً جداً ، ودائماً ، لنذكر الوعد الذي وعدناه إياه بمناسبة شعلة الميلاد

جول : والذي لا يعيقنا عن تذكرنا شعيلة الميلاد هو أن نستوفي الآن حصتنا من الملبسات والشكرات وأن نتطعمها ... اما هكذا يا رفاق؟

الجميع : نعم ! نعم ! ( يعمدون إلى الملبسات والشكرات ويتناولون منها حاجتهم )

جول : ( عند قرضه وقضمه ) إنها لطيبة ولذيذة حقاً ملبسات الطفل يسوع !

،،،،،،،،،،،،

1 ـ أحد الأولاد : يا شعيلة الميلاد لقد أعطيتنا الملبس الذي أكلناه الآن معتبرين إياه كأنه آتٍ إلينا رأساً من السماء

الجميع : نحن نحب الملبس كثيراً يا شعيلة الميلاد

2 ــ ولد ثانٍ : يا شعيلة الميلاد إننا نتخذ لهيبكِ كرمز ، وسنعمل دائماً على أن تكون نفسنا مضيئة لله الرب الأزلي السرمدي

الجميع : نعم له تكون مضيئة نفسنا يا شعيلة الميلاد

3 ــ آخر : يا شعيلة الميلاد إنك بتدفئتك يسوع المرتجف برداً تريدين أن يتشبه كل منا بك حين دنوه من المذبح

الجميع : نعم نعم ! نعزم من الآن أن نتشبه بكِ يا شعيلة الميلاد

4 ــ غيره : يا شعيلة الميلاد سيضيء نورنا كل حين ، محتفظاً بسناه خالداً ، افضل من سعيرك (41) الزائل

الجميع : سيضيء نورنا كل حين يا شعيلة الميلاد

،،،،،،،،

نشيد الختام

 ﭙــول وجول :

سعيدة أنتِ يا شعيلة المولد

بكِ الوليد ادفا (42) إذ كان في المذود

بكِ المسيح احتمى من قرة (43) الجمد

ليضرمن ذا صلاك (44) قلبنا والنهى (45)

الجميع :

يا شعلة خفتت من الرضيع البكا

لما بدا نورها اختفى ضياء ذكا (46)

ليون وايميل :

جميلة أنت يا زنيدة المولد

بذا الجمال اجعلي نفوسنا ترتدي

وليهدها نورك الوضاء تسترشد

مع العقول إلى سعادة المنتهى

 

الجميع :

يا شعلة خفتت من الرضيع البكا .... إلخ

كابرييل وفلوران :

حييت يا مذود الأبقار والغنم

إذ قد حويت صغيراً سامي العظم

وصرت بعد خمول قبلة الأمم

إلى سناها القلوب شاقها المشتهى

 

الجميع :

يا شعلة خفتت من الرضيع البكا .... إلخ

 

ايفون :

ها هو ذا الطفل يا حضار يبتسم

إن ابتساماته فيها لنا أنعم

قولوا معي والجنان بهجة مفعم :

(( عاش المسيح لنا أمارة "  47  " للهدى ))

الجميع :

عاش المسيح لنا امارة للهدى

صار المسيح لنا النصيب بعد المنى (48)

 

فرانسوا وجول :    

تذكروا ما حييتم ذا وليد المغار

وليفن في حبه كباركم والصغار

( يلتفتان إلى المذود ) أعد علينا يسوع اليوم ذا باليسار (49)

أنت السميع المجيب يا الاه السما ( يحييان )

الجميع :

أعد علينا يسوع اليوم ذا باليسار

أنت السميع المجيب يا الاه السما ( يحييون )    

 

يُرخى الستار

ــ تمت ــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هوامش :

( 1 ) الكواليس La Coulisse  : من أقسام المسرح .

( 2 ) المصطبة : مكان ممهد يرفع قليلاً عن الأرض للجلوس عليه .

(3 ) الطريف " في النسب " : الكبير الاباء إلى الجد الأكبر

( 4 ) الأنيق : الحسن المعجب .

(5 ) مدرج : ملفوف

( 6 ) السحنة والسحناء ( بتسكين الحاء وفتحها ) هنا : الهيئة .

( 7 ) النهيق والنهاق : صوت الحمار

( 8 ) حبا صاحبه بكذا : أعطاه إياه

 ( 9 ) القمين : الخليق الحري

( 10 ) المنيف : السامي

( 11 ) الخوار : صياح الثور

( 12 ) المعين / الماء الجاري على وجه الأرض

 ( 13 ) شدا الشعر والغناء : غنى به وترنم

( 14 ) الثغاء : صوت الشاة والمعزة وما شاكلهما

( 15 ) السناء : الرفعة

( 16 ) الكيس : الظرافة

( 17 ) الجنان ( بفتح الجيم ) : القلب

( 18 ) الخطوب : جمع خطب ، وهو الشأن والأمر صغُر أو عظُم ، وقد غلُب استعماله للأمر المكروه

( 19 ) قِ : الأمر من وقى ، يقي  ، ومعناه صُنْ واحمِ من الأذى

( 20 ) الفاتن : ( هنا ) بمعنى المعجب والمستميل

( 21 ) السيمى والسيماء : العلامة والهيئة       

( 22 ) الاجترار : مصدر اجتر ، واجتر الثور : أعاد الأكل في معدته ليمضغه ثم يبلعه

( 23 ) الزند : العود الأعلى الذي تقدح به النار ، والزندة هي السُفلى فيها ثقب ، والزُنيدة : تصغير الزندة .

( 24 ) الشُعيلة : تصغير الشُعلة ( بالضم ) ، وهي لهب النار ، وما اشتعلت به النار من الحطب .

( 25 ) قارعة الطريق : وسطه الذي تقرعه المارة

( 26 ) عدت أدراجي : أي في الطريق الذي جئت منه

( 27  ) الأثرى : الكثير المال ، وهي ثرواه

( 28 ) المعدم : الفقير لا مال له

( 29 ) صات الإنسان وغيره : أحدث صوتاً

( 30 ) نوبي عنها : قومي مقامها       

( 31 ) النجاد والنجود : ما ينجد أي يزين به البيت من بسط وفرش ووسائد

( 32 ) الوقاد والوقد والوقود : ما توقد به النار من حطب ونحوه

( 33 ) فلذ وأفلاذ الأكباد : الأولاد

( 34 ) القريض : الشعر

( 35 ) الهوادي : أوائل الليل

( 36 ) عوادي الدهر : عوائقه

( 37 ) العداد : العطاء

( 38 ) السداد : الاستقامة والصواب

( 39 ) الجذوة ( بضم الجيم وفتحها وكسرها في المفرد والجمع ) : الجمرة ( واحدة الجمر ) وهي النار المتقدة  ، الجمع ( جُذى )

( 40 ) هش بش : طلق المحيا باسم الثغر

 ( 41 ) السعير : النار ولهبها

( 42 ) ادفا : أصلها أدفأ ، حُذِفت منها الهمزة جوازاً ، وادفأ : لبس الدفأ ، وتسخن

( 43 ) القرة : المرة من القر وهو البرد

( 44 ) الصلى : الوقود ، والنار

( 45 ) النهى : العقول ، لأنها تنهي عن القبيح

( 46 ) ذكاء : علم للشمس غير منصرف

(47 ) الأمارة : العلامة

( 48 ) المنى ( بفتح الميم ) : الموت

( 49 ) اليسار : السعة والغنى    

 

مُلاحظة لِلمُتابعين والمُتابِعات:

مَسْرَحيَّة (شُعيلَة عِيد المِيلاد) هي المَسْرَحِيَّة الوحيدة الَّتِي تَمكَّنْتُ مِنْ الحصُولِ علَيْها وبِصعُوبَة بالِغة مِنْ بَيْنِ المَسْرَحِيَّات الَّتِي أَلَّفَها أَوْ تَرْجَمَها حنا رسام، ولَوْ كانَ هُناكَ إِمْكانِيَّة لاخْتِيار واحِدَة مِنْ المَسْرَحِيَّات الأُخْرَى لَهُ لكانَ ذلِك أَفْضَل، لكِنْ مَعَ الأَسف لَمْ يَكُنْ أَمامِي غَيْرها. 

 

جزِيل الشُكْر لِلأَخ باسم روفائيل لِقِيامِهِ بِتَعْدِيل وتَأْطِير الصوَر المَوْجُودَة في المَوْضُوع. 

 

• < السابق
• التالي >