كـتـاب ألموقع
كُتَّاب القِصَّة القَصِيرَة والقَصِيرَة جِدَّاً: الجزْء الثَاني (39)- يوسف الصائغ// شذى توما مرقوس
/ 0
- المجموعة: شذى توما مرقوس
- تم إنشاءه بتاريخ الإثنين, 11 كانون2/يناير 2021 20:04
- كتب بواسطة: شذى توما مرقوس
- الزيارات: 2663
شذى توما مرقوس
كُتَّاب القِصَّة القَصِيرَة والقَصِيرَة جِدَّاً: الجزْء الثَاني (39)
(مُضَافاً إِلى ذَلِك فَنّ التَأْلِيف المَسْرَحِيّ وكُتَّابَهُ، وأَدَب الطِفْل )
بحث وإِعْداد وتَقْديم: شذى توما مرقوس
الخميس 1 / 5 / 2014 ــ والعَمَل مُسْتَمِّر
طَابِع المَوْضُوع :
بِطاقَة تَعْرِيفِيَّة بِكُتَّاب وكاتِباتِ القِصَّة القَصِيرَة والقَصِيرَة جِدَّاً ، والفنُون المَسْرَحِيَّة ، وأَدب الطِفْل مِنْ الوَسَطِ المَسِيحيّ العِراقيّ .
في الجٌزْءِ الثَاني / من ( 1 ) ــ ( 38 ) مِنْ السِلْسِلَة تَعَرَّفْنا على عَدَدٍ مِنْ كُتَّاب القِصَّةِ القَصِيرَة والقَصِيرَة جِدَّاً ( مُضَافاً إِلى ذَلِك فَنّ التَأْلِيف المَسْرَحِيّ وكُتَّابَهُ ، وأَدَب الطِفْل ) ، نُواصِلُ هُنا التَعْرِيف بِهم ، وفي هذِهِ الوَرَقَة ــ الجُزْء الثَاني ( 39 ) ــ نَقْرأُ عَنِ الكاتِب يوسف الصائغ .
أَتَقَدَّمُ بِخالِص شُكْرِي وتَقْديري لِكُلِّ المُتَابِعاتِ والمُتَابِعين ، وكُل الشُكْر لِجَميعِ المَواقِع الالِكتْرونِية ( تللسقف كوم ، عنكاوا كوم ، بحزاني نت ، نالا فور يو ، ....... ) والَّتِي تَتَعاونُ معي بِنَشْرِ وتَقْدِيمِ هذِهِ السِلْسِلَة ، وأَتَمنَّى لَهُم المَزِيد مِنْ الازْدِهارِ والتَألُق .
د ــ كُتَّاب القِصَّة القَصِيرَة والقَصِيرَة جِدَّاً والفنُون المَسْرَحِيَّة وأَدب الطِفْل .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( يوسف الصائغ )
هو يوسف نعوم داؤود الصائغ
يَكْتُبُ الشِعْر، الرِوايَة، المَسْرَحِيَّة، ومِنْ أَفْضَلِ كُتَّابِ الخَاطِرَة في العِراق، وخَواطِرَهُ في مَجَلَّة ( أَلِف بَاء ) تَحْتَ عُنْوان ( على نَارٍ هادِئَة ) تَدُلُّ لِذَلِك، كما كتَبَ السِيناريو، إِضَافَةً لِكوْنِهِ رَسَّام تَشْكِيليّ، والرَسْم إِحْدَى الهِوايَات الَّتِي رَافَقَتْهُ مُنْذُ طفُولَتِهِ المُوْصِلِيَّة، وهو الَّذِي رَسَمَ سَقْفَ كنِيسَةِ ( الطَاهِرَة ) في المَوْصِل على غِرارِ رسُومِ مايكل أنجلو لِسَقْفِ كنِيسَةِ ( سيكتين ) في الفاتِيكان.
ولِدَ في المَوْصِل عام 1933 م ، في أُسْرَةٍ دِينِيَّة مَسِيحِيَّة ، حَيْثُ كانَ والِدَهُ شَمَّاساً وعَمَّهُ ( سليمان الصائغ ) مَطْراناً ، وتَرْبِيتَهُ المَسِيحِيَّة الَّتِي تَرَبَّى عَلَيْها بَقِيَتْ تُلازِمُ فَنَّهُ ، فيهوذا ومريم المَجْدَلِيَّة والصَلْب والقَرابِين مِنْ بَيْنِ رمُوزِهِ الخَفِيَّة والظَاهِرَة في كِتَابَاتِهِ والَّتِي لا تَحْتَاجُ إِلى تَأَمُّلٍ كبِيرٍ لِيُدْرِكها القَارِئ بِمِغْزَاها.
وهكذَا يَقُولُ يوسف الصائغ في صَدَدِ الحدِيثِ عَنْ تَجْرُبَتِهِ في الكِتَابَةِ المَسْرَحِيَّة الآتي:
[ المَسْرَح أَقْرَبُ الفنُون إِلى نَفْسي... إِنَّ جذُورَهُ تَمْتَدُّ في تَارِيخي إِلى طفُولَتي، وبِالذَات إِلى طقُوسِ العِبادَةِ الَّتِي لَمْ أَلْبَثْ أَنْ أكْتَشَفْتُ مَدَى قُرْبِها مِنْ جَوْهرِ الإِبْداعِ المَسْرَحيّ عِبْرَ مُفْرَداتٍ عدِيدَةٍ " المَذْبَح = المَسْرَح" ، " الكاهِن والشَمامِسَة = بَطلُ المَسْرَحِيَّة والمُمَثِّلون" ، ثُمَّ الإِضاءَة والمُوسِيقَى والدِيكور والمَلابِس ... إلخ ، إِضَافَةً إِلى ذَلِك الكورس والجمْهُور ... حتَّى السِتَارة ، ولَقَدْ زَادَ مِنْ إِحْسَاسِي بِهذِهِ القَرابَة ، إِنَّني فَتَحْتُ عيْنيّ على نَمُوذَجِ الفَنِّ المَسْرَحِيّ ، أَنا على عتَبَةِ مُرَاهقَتي فشغفْتُ ، بِما يَتَضَمَّنَهُ الحِوار مِنْ " شِعْر" ... والدِيكور مِنْ الفنُونِ التَشْكِيلِيَّةِ والمُوسِيقَى .... لَقَدْ كانَ ذَلِك أَقْرَبُ إِلى السِحْر ... وكثِيراً آسِراً مِنْ طقُوسِ العِبادَةِ بِسَبَبِ " التِكْرار " وهكذا ، أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُول بِأَنَّني رُحْتُ أَقْتَرِبُ مِنْ الفَنِّ المَسْرَحِيّ ، عِبْرَ مُمارَسَةِ مُفْرَداتِهِ إِبْتِداءً بِالرَسْمِ ، ثُمَّ الشِعْر، ثُمَّ القِصَّة ، ثُمَّ المَسْرَحِيَّة " مَكْتُوبَة " ، ثُمَّ المَسْرَحِيَّة وهي تَتَجسَّدُ على المَسْرَح ] .
أَنْهى دِرَاسَتَهُ الابْتِدائِيَّة في مَدْرَسَةِ شمعون الصفا المَسِيحِيَّة، ودِرَاسَتَهُ المُتَوَسِّطَة في المُتَوَسِّطَةِ الشَرْقِيَّة، ودِرَاسَتَهُ الإِعْدَادِيَّة في المَدْرَسَةِ المَرْكزِيَّة بِالمَوْصِل .
دَخَلَ دار المُعلِّمين العالِيَة / قِسْم اللُغَةِ العرَبِيَّة وتَخَرَّجَ مِنْها عام 1955 م .
عُيَّنَ في المَوْصِل مُدَرِّساً في الإِعْدَادِيَّة المَرْكزِيَّة.
في عام 1963م أُودِعَ السِجْن لِنَشَاطِهِ السِيَاسيّ وبَقِيَ فيه حَتَّى بِدايَةِ السَبْعِينَات.
انْتَقَلَ إِلى بَغْداد واشْتَغَلَ في الصَحافَةِ والإِعْلام.
حاصِلٌ على ماجِستير أَدَب عرَبيّ حدِيث مِنْ جامِعةِ بَغْداد عَنْ أُطْرُوحتِهِ ( الشِعْر الحُرّ في العِراق مُنْذُ نَشْأَتِهِ حَتَّى عام 1958م ) في عام 1976م ، وهي دِرَاسَة نَقْدِيَّة تَمَّ نَشْرَها عام 1978م، عدَدُ صَفَحاتِها : 292 صَفْحَة، حَجْمُ الوَرَقِ المُسْتَعْمَل : 24 سم.
عمِلَ مُحرِّراً في مَجَلَّةِ أَلِف بَاء، كما عمِلَ في جرِيدَةِ الثَوْرَة كاتِباً لِزَاويَةٍ بِعُنْوان ( جُهينَة ) في الصَفْحَةِ الأَخِيرَة ، وهي امْتِدادٌ لِزَاوِيتِهِ الشَهِيرَة في مَجَلَّةِ ( أَلِف بَاء ) والَّتِي كانَتْ تَحْتَ عُنْوانِ ( أَفْكارٌ بِصَوْتٍ عالٍ ) .
في الثَمانِينَات عُيِّنَ مُدِيراً عاماً لِلمُؤَسَّسَةِ العامَّة لِلسِينما والمَسْرَح .
أُحِيلَ على التَقَاعُد عام 1996 م .
عُضو اتِحَادِ الأُدَبَاءِ والكُتَّابِ في العِراق .
عُضو جمْعِيَّة الفَنَّانِين العِرَاقِيّين .
عُضو نَقَابَةِ الصُحُفِيّين العِراقِيّين .
حضَرَ مِهْرَجان جرَش في الأُرْدن ، ومِهْرَجان قرْطاج في تُونس .
تُوُفِّيَ في دِمَشق في 12 / 12 / 2005 م .
مُؤَلَّفَاته /
ــ في مَجَالِ الشِعْر /
1 ــ قَصَائدٌ غَيْر صَالِحةٍ لِلنَشْر / مَجْمُوعة شِعْرِيَّة مُشْتَرَكة مَعَ عبد الحليم اللاوند ، هاشم الطعان وشاذل طاقة / 1957 م .
2 ــ السُودان / ثَوْرَةٌ وشُهداء / ( قَصِيدَة نَثْر سِياسِيَّة ) / 1970 م .
3 ــ انْتَظريني عِنْدَ تخُومِ البَحْر / قَصِيدَة طَوِيلَة / 1970 م / عَدَدُ الصَفَحات : 32 صَفْحَة / رسُوم : ضياء العزاوي .
4 ــ اعْتِرافَات مالك بن الريب / مَجْمُوعة شِعْرِيَّة / 1971 م / عَدَدُ الصَفَحات : 139 صَفْحَة / حَجْمُ الوَرَقِ المُسْتَعْمَل : 21 سم / اسْتَعانَ الصائغ في أَدَبِهِ بِرمُوزٍ وأَسْمَاءٍ مِنْ التَارِيخِ العرَبيّ القَدِيم أَوْ الحِكايَة التَارِيخِيَّة أَوْ الدِينِيَّة لِصُنْعِ قَصِيدَةٍ مُعاصِرَة ، وفي هذِهِ القَصِيدَة يَلْبَسُ الشَاعِر المُعاصِر ( الصائغ ) شَخْصَ الشَاعِرِ العرَبيّ القَدِيم ( مالك بن الريب ) الَّذِي قَالَ يَائيَّة يُرْثي فيها نَفْسَهُ بَعْدَ أَنْ لَدَغَتْهُ أَفْعى وهو في الصَحْرَاء ، وأَحسَّ بِسَرَيانِ السُمِّ في جَسَدِهِ ، فأَخَذَ قَلَمَهُ وكتَبَ يَائيَّتَهُ الحزِينَة المَشْهُورَة مُخاطِباً في مَقَاطِعِها مَنْ مَعَهُ في الرِحْلَة .
5 ــ سَيّدَة التُفَاحات الأَرْبَع / مَجْمُوعة شِعْرِيَّة / 1976 م .
6 ــ اعْتِرافَات / مَجْمُوعة شِعْرِيَّة / 1978 م / عَدَدُ الصَفَحات: 95 صَفْحَة / حَجْمُ الوَرَقِ المُسْتَعْمَل : 17 سم .
7 ــ المُعلِّم / مَجْمُوعة شِعْرِيَّة / عام 1987 م / تَمَّ الاسْتِفَادَة مِنْ نصُوصِها في عَمَلٍ مَسْرَحِيّ بِعُنْوان ( الَّذِي ظَلَّ في هذَيانِهِ يَقِظاً ) لِلمُخْرِج غانم حميد عام 1992 م .
8 ــ قصائد يوسف الصائغ / المَجْمُوعة الشِعْرِيَّة الكامِلَة / صَادِر عَنْ وِزَارَةِ الثَقَافَةِ والإِعْلام ــ دار الشؤونِ الثَقَافِيَّة العامَّة في بَغْداد / عام 1992 م / عَدَدُ الصَفَحات : 496 صَفْحَة / لَوْحةُ الغِلاف لِيوسف الصائغ / التَخْطِيطَاتُ الدَاخلِيَّة في المَجْمُوعة : إيمان عبدالله / رَقْمُ الإِيداع في دارِ الكُتُبِ والوَثَائق بِبَغْداد ( 465 ) لِسَنَةِ 1992 م / المُقَدِّمَة بِقَلَمِ محمد مبارك ، وتَحْتَ عُنْوان ( قِراءَة في شِعْرِ الصائغ ) ، وكذَلِك هُنَاك قِراءَة لِحاتم الصكر بِعُنْوان ( الحُبُّ الغالِب والحُبّ المَغْلُوب ) مِن صَفْحَة 475 ولِغايَةِ صَفْحَة 486 .
في مَجَالِ الرِوايَة /
1 ــ اللُعْبَة / أَوَّل رِوايَة لِيوسف الصائغ ، كتَبَها في شِتَاء عام 1965 م / وصَدَرَتْ عام 1970م ، الطَبْعة الأُولَى/ فَازَتْ بِجائزَةِ أَفْضَلِ رِوايَةٍ عِرَاقِيَّة / أَخْرَجَها لِلسِينما العِرَاقِيَّة المُخْرِج محمد شكري جميل/ الطَبْعة الثَانِيَة عام 1987م / عَدَدُ الصَفَحات : 180 صَفْحَة / تَصْمِيم الغِلاف : رياض عبد الكريم / تَصْوِير: هيثم فتح الله / رَقْمُ الإِيداع في المَكْتَبَةِ الوَطَنِيَّة بِبَغْداد ( 1365 ) لِسَنَةِ ( 1983 م ) / مَطْبَعة الأَدِيب البَغْدادِيَّة .
2 ــ المَسَافَة / رِوايَة / صَادِرَة عَنْ اتِحَادِ الكُتَّابِ العرَب في دِمَشْق / عام 1974م /تَصْمِيم الغِلاف: الفنَّان العِرَاقيّ ضياء العزاوي/ عَدَدُ الصَفَحات : 107 صَفْحَة/ طُبِعَتْ في مَطْبَعةِ الأَدِيب بِدِمَشْق/ رِوايَةٌ تَدُورُ حَوْلَ مَوْضُوع الخيَانَةِ السِيَاسِيَّة والإِنْسَان الَّذِي يُواجِهُ العذَاب الجَسَدِيّ، فيَضْطَّرُ إِلى تَغْييرِ طَبِيعتِهِ البَشَرِيَّة، والشَخْصِيَّتين الرَئيسيَّتين في الرِوايَةِ هما المَدْخَل لِلبَحْثِ في فِكْرَةِ البطُولَةِ والخيَانَة، الشَخْصِيَّة الأُولَى هو الخَائن، والشَخْصِيَّة الثَانِيَة الشَامِخ أَيْ البَطَل الَّذِي يَسْتَشْهِد تَحْتَ تَعْذِيب جلادِيهِ، بَعْدَ أَنْ وَشَى بِهِ صَاحِبه وسَاهمَ في تَعْذِيبِهِ حَتَّى المَوْت / 1974م .
3 ــ السرْداب رَقْم 2 / رِوايَة / صَدَرَتْ عَنِ الهَيْئَةِ العامَّة لِقصُورِ الثَقَافَة في مِصر / عام 1997م / عَدَدُ الصَفَحات : 215 صَفْحَة / تَتَحدَّثُ عَنْ تَجْرُبَةِ مَجْمُوعةٍ مِنْ سُجنَاءِ الرَأْي في العِراق، حُشِرُوا في سرْداب، وتَعرَّضُوا لِلعذَابِ الجَسَدِيّ والنَفْسِيّ ، ما أَفْضَى بِبَعْضِهِم إِلى المَوْتِ أَوْ الجنُون، وتُرِكَ مَنْ تَبَقَّى نَهْباً لِعلاقَاتٍ تَتَراوحُ بَيْنَ أُخُوَّةٍ وعدَاءٍ ، تَصَادُمٍ وتَنَافُرٍ .
في مَجَالِ فَنِّ التَأْليف المَسْرَحِيّ /
1 ــ البَاب / مَسْرَحِيَّة / تَارِيخ النَشْر: 1986م / عَدَدُ الصَفَحَات : 92 صَفْحَة / حَجْمُ الوَرَقِ المُسْتَعْمَل: 24 سم / فَازَتْ بِجائزَةِ أَفْضَلِ نَصٍّ مَسْرَحِيّ في مِهْرَجانِ قرْطاج عام 1987م / وهي أَطْوَل مِنْ المَسْرَحِيَّتين ( ديزدمونة ) و ( العوْدَة )، ويَرْبُو عَدَدُ صَفَحَاتِها على السَبْعِين صَفْحَة / قَامَ بِإِخْرَاجِ المَسْرَحِيَّة : قاسم محمد.
اسْتَلْهَمَ يوسف الصائغ فِكْرَة مَسْرَحِيَّة ( البَاب ) مِنْ إِحْدَى حِكايَاتِ أَلْفِ لَيْلَةٍ ولَيْلَة ، إِذْ وَرَدَ ذِكْرَها في اللَيْلَتينِ ( الثَالِثَةِ والخَمْسِين والرَابِعةِ والخَمْسِين بَعْدَ الخَمْسُمائة ) ، لِيَصُوغها في نَصٍّ مَسْرَحِيٍّ قَرِيبٍ مِنْ رُوحِ العَصْرِ ، إِذْ تَتَلَخَّصُ حِكايَة المَسْرَحِيَّة في أَنَّ رَجُلاً وزَوْجَتَهُ تَعاهدا على أَنْ يُدْفنَا مَعاً ، حَيْثُ يُدْفنُ أَحَدَهما حيَّاً مَعَ الآخَرِ الَّذِي مَات ، وحَدَثَ أَنْ تُوُفِّيَتْ زَوْجَتَهُ قَبْلَهُ ، فَرَفَضَ أَنْ يُدْفنَ مَعها حيَّاً ، وتَنَصَّلَ عَنْ عَهْدِهِ لَها ، فيُحالُ إِلى المَحْكمَةِ مُتَّهماً ، ويُحاوِلُ الحاكِم إِقْنَاعهُ بِالعُدُولِ عَنْ رَفْضِهِ وتَمَرُّدِهِ ، لكِنَّه يَفْشَلُ إِزَاء إِصْرَارِهِ وقُوَّةِ مَنْطِقِهِ ، فيَلْجَأُ المُدَعِي العامّ إِلى الحِيلَةِ حَتَّى لا يَكُونُ هذَا الرَفْض سَابِقَة خَطِيرَة في التَنَصُّلِ مِنْ تَطْبِيقِ القَوانِينِ ، ويُحاوِلُ المُدَعِي العامّ إِقْنَاعَ الزَوْجِ بِالمُوافَقَةِ على الدَفْنِ مُقَابِلَ تَعَهُّدٍ مِنْ المُدَعِي العامّ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ المَقْبَرَةِ بَعْدَ يَوْمينِ بِسِرِيَّةٍ تَامَّة وتَسْفِيرِهِ خَارِجَ المَدِينَةِ ، وأَخِيراً يَرْضَخُ الزَوْجُ ويَقْتَنِعُ بِالنزُولِ إِلى القَبْرِ مَعَ جُثَّةِ زَوْجَتِهِ المُتَوَفَّاة ، فيَنَامُ في أَحَدِ أَرْكانِ المَقْبَرَةِ ، وأَثْنَاءِ نَوْمِهِ ، يُفْتَحُ بَابُ المَقْبَرَةِ ليُدْفنَ فيها رَجُلٌ مَيْت وإِمْرَأَة حيَّة ، وهُنا يَلْتَقِي الإِثْنَان ، وتَجْرِي بَيْنَهُما حِواراتٌ طَوِيلَة ، ويَكْتَشِفُ الزَوْجُ إِنَّ المُدَعِي العامّ قَدْ خَدَعهُ ، وأَنَّ لا أَحَداً سيَأْتي لإِخْرَاجِهِ ، ويُولَدُ بَيْنَهُما الحُبُّ ، ويَنْمو داخِلَ المَقْبَرَةِ الَّتِي يَسُودها الظَلامُ والخَوْفُ والجُثَثُ المُتَعفِّنَةِ .
تَتَكوَّنُ مَسْرَحِيَّةُ البَاب مِنْ فَصْلٍ واحِدٍ ، ومِنْ أَرْبَعِ شَخْصِيَّاتٍ اخْتَارَ لَها المُؤَلِّف أَسْماءً ذاتَ دلالاتٍ عامَّة ، وهي شَخْصِيَّة ( هو ) ، وشَخْصِيَّة ( هي ) ، وشَخْصِيَّة ( الحاكِم ) ، وشَخْصِيَّة ( المُدَعِي العامّ ) ، إِذْ تَقْتَرِبُ هذِهِ الشَخْصِيَّات مِنْ الشَخْصِيَّاتِ في المَسْرَحِيَّةِ التَعْبِيرِيَّة ، ويُمْكِنُ أَنْ يُقَسَّمَ النَصّ إِلى أَرْبَعةِ مَشَاهِد اعْتِماداً على الانْتِقَالِ المَكانِيّ وفِكْرَةِ كُلِّ مَشْهَدٍ :
المَشْهَدُ الأَوَّل : يَبْدأُ بِمثُولِ ( هو ) في قَاعةِ المُحاكمَةِ كمُتَّهمٍ أَمامَ الحاكِم إِلى اتِّفَاقِهِ مَعَ المُدَعِي العامّ على النزُولِ مَعَ زَوْجَتِهِ المُتَوَفَّاة إِلى القَبْرِ
المَشْهَدُ الثَاني : يُصَوِّرُ الاحْتِفَالَ بِهِ ومُرَافَقَتَهُ لِلنزُولِ إِلى المَقْبَرَةِ .
المَشْهَدُ الثَالِث : يُصَوِّرُ حالَةَ الخَوْفِ والرُعْبِ الَّتِي هو فيها داخِلَ المَقْبَرَةِ .
المَشْهَدُ الرَابِع: يَبْدأُ عِنْدَما يَلْتَقِي ( هو ) بـ ( هي ) داخِلَ المَقْبَرَةِ حَتَّى نِهايَةِ النَصِّ.
وقَدْ أَعْطَى المُؤَلِّف لِنَفْسِهِ حُرِيَّةَ التَصَرُّفِ بِمَتْنِها الحكائيّ خَارِج سِيَاقِ النَصِّ التُرَاثِيّ ، لِيَصُوغها بِأُسْلُوبٍ آخَر اعْتِماداً على مَرْجعِيَّاتِهِ الفِكْرِيَّةِ والفَلْسَفِيَّة، ويَقْتَرِبُ بِفِكْرَتِها وحِواراتِها مِنْ العَصْرِ الحدِيثِ لِيَكُونَ نَصَّاً أَكْثَر شمُولِيَّة وأَنْضَج فِكْراً وأَقْرَب حدَاثَة.
أَدَّى دَوْر ( هو ) الفَنَّان محمود أبو العباس .
رَابِط مَسْرَحِيَّة ( البَاب ) على اليوتيوب :
https://www.youtube.com/watch?v=xZvM2gh1fEM
2 ــ العوْدَة / مَسْرَحِيَّة / 1988م/ مِنْ إِخْرَاج : قاسم محمد/ حازَتْ على جائِزَةِ أَفْضَلِ نَصٍّ مَسْرَحِيّ مِنْ مَرْكزِ المَسْرَحِ العِراقِيّ عام 1987م / وقَدْ نُشِرَتْ في مَجَلَّةِ الأَدِيب العرَبِيّ/ وهي أَقْصَرُ مِنْ المَسْرَحِيَّتين ( ديزدمونة ) و ( البَاب )، ولا يَتَعدَّى عَدَدُ صَفَحاتِها الثَلاثِين ، مِنْ قَطْعِ الحَجْمِ المُتَوَسِّط/ تَتَكوَّنُ المَسْرَحِيَّة مِنْ فَصْلينِ، وتَضُمُّ خَمْس شَخْصِيَّات هي: الأَبّ حسين العِرَاقي الَّذِي لا يَظْهَرُ إِلاّ كشَبَحٍ في بِدايَةِ ونِهايَةِ المَسْرَحِيَّة، حَيْثُ يُفْتَحُ بَابَ غُرْفَتِهِ في نِهايَةِ المَسْرَحِيَّة والضِياءُ على وَجْهِهِ الوَقُور والدمُوعُ تَسِيلُ مِنْ عَيْنَيْهِ ، الأُمّ ( زَوْجَتهُ )، محمود ( إِبْنهُ الأَكْبَر )، سميرة ( زَوْجَة محمود )، أَبُو الشَهِيد ( أَبُو سميرة وأَخُو الأُمّ )، وقَامَتْ بِدَوْرِ ( سميرة ) الفَنَّانَة هديل كامل، و بِدَوْرِ ( محمود ) الفَنَّان محمود أبو العباس.
ورَكِيزَة المَسْرَحِيَّة هي في المَعْنَى إِنَّ حُبَّ الرَجُلِ لِلمَرْأَة يَلْعبُ الدَوْر الرَئيس في مُعالَجةِ المُشْكِلَة بِالخرُوجِ مِنْ السرْداب الَّذِي يَرْمِزُ إِلى العفُونَةِ والخِسَّة .
كتَبَ الصائغ هذِهِ المَسْرَحِيَّة عام 1986 م وتَحْدِيداً في نِهايَةِ حُزْيران، أَيْ بَعْدَ عامٍ مِنْ كِتَابَةِ مَسْرَحِيَّةِ ( البَاب ) الَّذِي كتَبَها في نِهايَةِ تَمْوز عام 1985 م ، ومَسْرَحِيَّة ( العوْدَة ) هي كديزدمونة تَتَناولُ مَوْضُوع ( الخِيانَة ) عِبْرَ شَخْصِيَّةِ ( محمود ) الَّذِي يَفِرُّ مِنْ جَبْهَةِ القِتَالِ ، إِلاَّ أَنَّهُ خَوْفَاً مِنْ انْضِباطِ والِدِهِ العسْكرِيّ القَدِيم في الجيْشِ العِرَاقِيّ وصَرَامَتِهِ إِزَاء الَّذِين يَتَقَاعسُونَ في أَداءِ واجِبِهِم الوَطَنِيّ ، يَلْجأُ لِلاخْتِباءِ في دُورِ الأَقْرِبَاءِ والأَصْدِقَاء ، ولكِنَّهُ سُرْعان ما يَعْجَز ويَدِبُّ في نَفْسِهِ اليَأْس والمَلَل فيَضْطَّرُ لِلالْتِجاءِ إِلى دارِ والِدِهِ حَيْثُ يَسْكُنُ مَعَ زَوْجَتِهِ غَرْفَةً في الطَابِقِ الثَانِي ، إِذْ بِدخُولِ الدارِ تَحْدِيداً حَيْثُ غُرْفَة زَوْجَتِهِ تَبْدأُ المَسْرَحِيَّة .
ارْتَأَى المُؤَلِّفُ وَضْعَ المَدْخَل إِلى يَمِينِ المَسْرَح يُجاوِرَهُ بَاب السرْدابِ القَدِيم، وارْتَأَى أَنْ يكُونَ هذَا البَاب بَاباً حدِيدِيَّاً قَدِيماً وصَغِيراً ، ويَرْمِزُ إِلى أَنَّ الأَبّ يَمْنَعُ دخُولَ إِبْنِهِ الدَار، ذَلِكَ أَنْ اليَمِين كما هو مَعْرُوفٌ في المَسْرَحِ إِيحاءٌ إِلى الجانِبِ السَلْبِيّ مِنْ المَوْقِفِ والشَخْصِيَّة، ويُجاوِرُ المَدْخَل بَابَ السرْدابِ القَدِيم، والسرْداب رَمْزٌ لِلسقُوطِ والانْحِدار، ومكانٌ لِمَأْوَى الزَواحِفِ والحشَرَاتِ ولِلنَاسِ الفَارِين عَنْ وَجْهِ العدَالَةِ كإِبْنِهِ محمود، وتَمْنَحُ جُمْلَةُ غُرْفٍ أُخْرَى ( تَدُلُّ علَيْها أَبْوابٌ مُغْلَقَةٌ في الطَابِقينِ )مَعْنَى أَنَّ الَّذِين يَعِيشُون في هذَا البَيْت يُعانُون مِنْ مُشْكِلَةٍ كبِيرَة، ومُشْكِلتهم هي فِرَارُ محمود مِنْ جَبْهَةِ القِتَال، وعلى هذَا الأَساس فإِنَّ الغُرَفَ الأُخْرَى تَبْدو مُغْلَقَة، وبِالرَغْمِ مِنْ ذَلِكَ ، فثَمَّةَ ضِياءٌ خَافِت في غُرْفَة محمود، حَيْثُ تَنامُ زَوْجَتهُ، وهذَا الضَوْءُ الخَافِت يَرْتَبِطُ بِمُحاولاتِ سميرة في إِعادَةِ زَوْجِها إِلى جَبْهَةِ القِتَالِ.
يَظْهَرُ الأَبّ في بِدايَةِ المَسْرَحِيَّة لِمُتَابَعةِ خُطُواتِ دخُولِ إِبْنِهِ محمود الدَار، وتَوَجُّهَهُ نَحْوَ الغَرْفَةِ الَّتِي تَنامُ فيها زَوْجَتهُ سميرة مُلَثَّماً وبِخُطُواتٍ حذِرَةٍ، ودخُولِهِ بِهذَا الشَكْل هو تَشْبِيهه بِاللِصِّ والخَوْف مِنْ والِدِهِ، واكْتِشَافِ بَابِ الغُرْفَةِ مُغْلَقاً يُشيرُ إِلى حلُولِ مُصِيبةٍ كبِيرَة بِزَوْجَتِهِ حَيْثُ بَذَلَ شَقِيقُها ( مهند ) نَفْسَهُ في جَبْهَةِ القِتَالِ فِداءاً لِلوَطَن، ومِنْ خِلالِ صَوْتِ القَصْفِ الدَّال على الحَرْبِ يُشِيرُ لَنا المُؤَلِّف بِأَنَّ ما تُعاني مِنْهُ سميرة مِنْ حالاتِ المَرَضِ إِنَّما هي نَتِيجة الحَرْب، حَيْثُ لَدَيها أَدْوِيَة عِدَّة: لِلنَوْمِ، لِلخَوْف، والشَرَاب الَّذِي في العُلْبَةِ لِلنِسْيَان، فسميرة تُعاني مِنْ مُشْكِلَةِ فُقْدانِ شقِيقِها مهند، وتَخَافُ فُقْدانَ زَوْجِها كذَلِكَ بِفِعْلِ فِرَارِهِ مِنْ جَبْهَةِ القِتَالِ والانْتِقَالِ خِفْيَةً مِنْ مَكانٍ وبَيْتٍ إِلى آخَر، ورَغْمَ رَفْضِها لِمَوْقِفِ زَوْجِها ( هرُوبِهِ مِنْ الجَبْهَة ) فهي تُحِبُّهُ وحرِيصةٌ على حيَاتِهِ، وتَخَافُ علَيْهِ مِنْ والِدِهِ الَّذِي هدَّدَ بِقَتْلِهِ، فهي قَلِقَةٌ مِنْ نَتَائجِ فِرَارِهِ الوَخِيمَة، وقَلِقَةٌ مِنْ تَهْدِيدِ والِدِهِ ، والثَالِثَة أَلَمها العميق لِفُقْدانِها شَقِيقِها، وتُحاوِلُ سميرة إِقْنَاعَهُ بِتَسْلِيمِ نَفْسِهِ لِلقُوَّاتِ العسْكرِيَّة والْتِحاقِهِ بِالجَبْهَةِ وتَحَمُّلِ نَتَائج فِرَارِهِ وخِيَانَتِهِ لِلوَطَنِ رَغْمَ حُبِّها العمِيقِ لَهُ، ويَظُنُّ الزَوْج ( محمود ) إِنَّها تُرِيدَهُ يُقْتَل وتَتَبَاهى بِمَوْتِهِ، ويَعْتَرِفُ بِأَنَّهُ ما كانَ يَصُحُّ أَنْ يَجِيءَ لِلبَيْت غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ بِأَمْرِ شَقِيقِها، وعِنْدَما يَهُمُّ بِالانْصِرَافِ تُحذِّرُهُ مِنْ أَبِيهِ لأَنَّهُ إِنْ لَقِيَهُ فلَسَوْفَ يَقْتَله، فيُسِئُ فِهْمَ هذِهِ الجُمْلَة أَيْضاً ويَتَصوَّرُ إِنَّها حاقِدَةٌ علَيْهِ لِذَلِكَ يُحاوِلُ ابْتِزَازَ مَشَاعِرِها عِبْرَ سُؤَالِهِ إِنْ كانَتْ ستَغْدو أَسْعدَ حَظَّاً لَوْ قَتَلُوهُ وجَعلُوا مِنْها أَرْمَلَة؟
ويُحاوِلُ أَنْ يَشْرَحَ لَها أَسْبَابَ هرُوبِهِ وإِقْنَاعَها بِها، وتَدُورُ بَيْنَهُما حِوارَاتٌ طَوِيلَة، ويَفْشَلُ في إِقْنَاعِها فيَدِبُّ في قَلْبِهِ اليَأْس فيُخْرِجُ مُسَدَّسَهُ ويَفْتَحُ مِسْمَارَ الأَمَان ويُلْقِمهُ إِطْلاقَة، ويَضَعُ المُسَدَّس على رَأْسِهِ وهو يُراقِبُ زَوْجَتَهُ الَّتِي تَنْهارُ بَاكِيَةُ تَصِيحُ: أوه.. يَا لِتَعاستي، فيُبْعِدُ المُسَدَّس عَنْ رَأْسِهِ ويَعْرِفُ إِنَّها لا تُرِيدُ لَهُ المَوْت.
يَبْدأُ الفَصْلُ الثَانِي مِنْ المَسْرَحِيَّة بَعْدَ يَوْمينِ في الصَالَةِ ، ومُعْظَمُ الحِوارَاتِ الدَائرَةِ فيهِ تَكادُ تَنْحَصِرُ بَيْنَ سميرة وأُمُّ محمود بِاسْتِثْنَاءِ مَشْهَدِ حُلُمِ سميرة ، حَيْثُ يَظْهَرُ فيهِ محمود ، وقَبْلَ نِهايَةِ المَسْرَحِيَّة بِصَفْحتينِ تَقْرِيباً ، يَشْتَرِكُ والِدُ سميرة مَعَ أُمِّ محمود وسميرة في بَعْضِ الحِوارَاتِ لِلعثُورِ على مفْتَاحِ السرْدابِ ، ظَنَّاً مِنْ أُمِّ محمود وسميرة، بِأَنَّ محمود قَدْ اخْتَبَأَ في السرْداب ، وإِنَّ والِدَهُ الَّذِي كانَ قَدْ أَقْسَمَ أَنْ يَقْتُلَهُ إِذَا ما رَآهُ ، قَدْ أَغْلَقَ بَابَ السرْداب علَيْهِ وأَخَذَ المفْتَاح ، وتَفْكِير سميرة بِهذَا الاتِجاه لا غُبَار علَيْهِ ، لأَنَّ والِدَهُ كانَ قَدْ رَأَى محمود أَثْنَاءَ دخُولِهِ الدَار ، إِلاَّ أَنَّ أُمّ محمود تَنْفِي حدُوثَ شَيْءٍ مِنْ هذَا ، بِدَعْوَى أَنَّهُ لَوْ أَرادَ ذَلِكَ لكانَ بِإِمْكانِهِ أَنْ يَدْخُلَ علَيْهِ السرْداب ويَقْتُلهُ مُبَاشَرةً .
ولِمرُورِ يَوْمينِ على عَدَمِ ظهُورِ محمود ، واخْتِبائهِ على الأَغْلَب في السرْدابِ ، لأَنَّهُ عِنْدَما كانَ صَغِيرَاً ، ما يَفْتأُ أَنْ يُعبِّرَ عَنْ غَضَبِهِ بِاللجُوءِ إِلى نَفْسِ المَكانِ ، تُصِرُّ الإِثْنَتان على فَتْحِ بَاب السرْداب ، حِرْصاً على حيَاةِ محمود وخَوْفَاً علَيْهِ مِنْ المَوْتِ فيهِ ، ولكِنَّ المفْتَاح لَيْسَ بِحَوْزَتِهِما ، ولا تَعْرِفان مَكانَ وجُودِهِ ، لِذَا تُقَرِّران ، وبِالأَحْرَى تُقَرِّرُ سميرة كسْرَ الخِزَانَة الخَاصَّة بِوالِدِ محمود ظَنَّاً مِنْها بِأَنَّهُ قَدْ أَخْفَى فيها المفْتَاح ، وتُحَذِّرُ أُمُّ محمود سميرة مِنْ مَغَبَّةِ ذَلِك إِنْ عادَ الأَبُّ ووَجَدَ خِزَانَتَهُ العزِيزَة مَكْسُورَة ، وتَرَى سميرة إِنْ كسْرَ الخِزَانَة لَيْسَ أَسْوأُ مِنْ فَتْحِ بَاب السرْداب ورُؤْيَةِ محمود مَيِّتاً ، وهي الَّتِي تَتَحَمَّلُ مَسْؤُولِيَّة ما تَقُومُ بِهِ ومُوَاجهَةِ الأَبّ ، وبَعْدَ أَنْ تَكْسرَها لا تَعْثَرُ على المفْتَاحِ فيها .
المفْتَاح هُنا هو رَمْزٌ لِكيْفِيَّةِ خرُوجِ محمود مِنْ مَأْزقِهِ ، وطَرِيقَةِ الْتِحاقِهِ بِجَبْهَةِ القِتَالِ.
وعِنْدَما لا تَعْثَرُ سميرة على المفْتَاح ، تُحاوِلُ غَلْقَ الخِزَانَة لكِنَّها لا تَتَمكَّنُ مِنْ ذَلِك فتَطْلُبُ مِنْ أُمِّ محمود المُسَاعدَة وأَيْضاً تَرْجُوها عَدَمَ التَخَلِّي عَنْ محمود وحَثِّهِ على تَسْلِيمِ نَفْسِهِ حالَ صدُورِ قَرَارٍ بِالعفوِ مِنْ السُلْطَّات ، وتُؤَكِّدُ أُمُّ محمود إِنَّ زَوْجَها مُحِقٌّ في لَوْمِهِ إِيَّاها إِذْ أَفْسَدَتْ إِبْنَهما محمود ، حَيْثُ كانَ كُلَّما ارْتَكبَ خَطأً اسْتَحَقَّ غَضَبَ والِدِهِ علَيْهِ ، وهو طِفْلٌ صَغِير لَجأَ إِلى السرْداب نَفْسِهِ ، واصِفَةً السرْداب الحالِيّ مَعَ إِنَّهُ نَفْس السرْداب بِالقَبْر ، حَيْثُ يَنْزلُ ( محمود ) إِلى السرْداب لِئَلا يُعفِّنُ نَقَاءَ العِشِّ الزَوْجِيّ ، وتَبْقَى العفُونَة عالِقَةً بِجِسْمِهِ إِلى صبَاحِ اليَوْمِ التَالِي حَيْثُ يُسَلِّمُ نَفْسَهُ ، ولكِنْ كما يَبْدُو إِنَّ محمود لَمْ يَنْزِلْ إِلى السرْداب بَعْدَ أَنْ نَامَتْ سميرة وأَخْبَرَها بِأَنَّهُ سيَنَامُ فيهِ ، وإِنَّما ذَهَبَ حالاً لِيُسَلِّمَ نَفْسَهُ ، ولِذَلِكَ فإِنَّ بَابَ السرْداب لَمْ يَكُنْ مُغْلَقَاً بَلْ مَفْتُوحاً ، ويَنْفَتِحُ على يَدِ والِد سميرة ( أَبُو مهند ) ( مهند شقيق سميرة الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِداءاً لِلوَطن ) ، بِما مَعْنَاهُ إِنَّ النَصْر لا يَتَحَقَّقُ إِلاَّ على يَدِ أَمْثَالِ هؤُلاءِ المُضَحّين مِنْ أَجْلِ الوَطَنِ .
أَبُو مهند : ( يَذْهَبُ إِلى بَابِ السرْداب ... يَتَفَحَّصُهُ ... يَضْرِبُ بِقبْضَةِ يَدِهِ علَيْهِ ... يَهُزُّهُ .... مَرَّة .. مَرَّتين ... فجْأَةً يَنْفَتِحُ البَاب .. يَرْجَعُ أَبُو مهند إِلى الخَلْف ... لَحْظَةً ... يَصْرخُ ! ) البَاب مَفْتُوح ... إِنَّهُ مَفْتُوح ... إِنَّهُ مَفْتُوح ... أَيُّها المَسَاكِين ... ( يَفْتَحُ بَابَ غُرْفَةِ الأَبّ ، ويُرَى لأَوَّلِ مَرَّة والضِياءُ على وَجْهِهِ الوَقُور والدمُوعُ تَسِيلُ مِنْ عَيْنَيْهِ ... )
رَابِط مَسْرَحِيَّة ( العوْدَة ) على اليوتيوب :
https://www.youtube.com/watch?v=wnrueJwBD1Y
أُدوِّنُ هُنا مُلاحظَتي بِشَكْلٍ مُقْتَضَبٍ وحَتَّى لا أَشطُّ بَعِيداً عَنِ المَوْضُوع بِشَأْنِ المَوْقِف مِنْ مَسْأَلَةِ ( الهرُوب مِنْ الخِدْمَةِ العسْكرِيَّة ) بِاعْتِبارِها خِيَانَة لِلوَطَنِ ، وأَقُولُ بِأَنَّ لِكُلِّ فَرْدٍ مِنْ الشَعْبِ العِراقِيّ الَّذِي ذَاقَ الويلات والحرُوب اللاضَرُورِيَّة وُجْهَةَ نَظَرٍ خاصَّة نَابِعة مِنْ خِبراتِهِ الذَاتِيَّة الواقِعِيَّة ، النَفْسِيَّة ، الحيَاتِيَّة ، ... وإلخ ، وافَقَتْ النَهْجَ الَّذِي عالَجتْهُ المَسْرَحِيَّة أَوْ خَالفَتْهُ ، لا مَجَالَ لِلتَوَسُّعِ فيها هُنا .
3 ــ ديزدمونة / مَسْرَحِيَّة / 1989 م / مِنْ إِخْرَاجِ : ناجي عبد الأمير / نُشِرَتْ في مَجَلَّةِ الأَقْلام / فَازَتْ بِجائزَةِ أَفْضَلِ نَصٍّ مَسْرَحِيّ عام 1989 م ، في مِهْرَجانِ قرْطَاج ، ونَالَ علَيْها وِسَامَ الاسْتِحْقَاق الثَقَافِيّ مِنْ الدَرَجَةِ الأُولَى مِنْ رَئيسِ الجَمْهُورِيَّةِ التُونسِيَّة / عَدَدُ صَفَحَاتِ مَسْرَحِيَّة ديزدمونة بِحدُودِ الخَمْسِين صَفْحَة / أَنْجَزَ الصائغ مَسْرَحِيَّة ( ديزدمونة ) بَعْدَ مضِي ثَلاثِ سَنَواتٍ على كِتَابَةِ ( العوْدَة ) وأَرْبَعاً على ( البَاب ) ، ومِثْلَما اسْتَقَى الصائغ مَسْرَحِيَّة ( البَاب ) عَنْ قِصَصِ أَلْفِ لَيْلَةٍ ولَيْلَة ، ووَظَّفَها في مَسْرَحِيَّتِهِ هذِهِ ، كذَلِكَ سلَكَ نَفْسَ المَنْحَى ، بِالتَعْوِيل على مَسْرَحِيَّةِ ( عطيل ) لِشكسبير في مَسْرَحِيَّةِ ديزدمونة ، مِنْ حَيْثُ عَصْرَنَةِ أَحْدَاثِها ، وسَحْبِها مِنْ القَرْنِ السَابِعِ عَشَر إِلى القَرْنِ العشْرِين ، ورَسْمِ أَبْعادِ شَخْصِيَّاتِها ، بِما تَحْدُو الخِيَانَة فيها ، تَنْتَقِلُ مِنْ شَخْصِيَّةٍ واحِدَةٍ إِلى خَمْس ، أَيْ بِإِضَافَةِ أَرْبَعِ شَخْصِيَّاتٍ أُخْرَى ، وهي عطيل وديزدمونة واميليا وكاسيو ، وهي كُلّ شَخْصِيَّاتِ المَسْرَحِيَّة تَقْرِيباً لِتُغَلِّفَ بِذَلِكَ الخِيَانَة ، الجَوُّ العامّ لِلمَسْرَحِيَّة ، ويَسُودُ مَبْدأُها المُطْلَق بَدلاً مِنْ النِسْبِيّ .
واسْتَخْدَمَ المُؤَلِّفُ الوسَائلَ الحدِيثَة الَّتِي كانَتْ غَيْرُ مُتَوَفِّرَة ومَعْرُوفَة في القَرْنِ السَابِعِ عَشَر كـ : آلَةِ التَسْجِيل ، صَوْتِ مُنَبِّه السَيَّارَة ، رنِينِ جَرَسِ الهاتِف ، الحُقْنَة ، بِالإِضَافَةِ إِلى اسْتِحْدَاثِ شَخْصِيَّةِ ( المُحَقِّق ) بِاعْتِبَارِهِ مُمَثِّلاً عَنِ القَانُون .
تَنَاقَلَ النَّاسُ في المَدِينَةِ اسْطُورَةَ المَنْدِيلِ وكيْفَ أَنَّ أُمُّ عطيل أَعْطَتْهُ إِيَّاهُ سَاعةَ احْتِضَارِها وأَوْصَتْهُ أَنْ يُعْطيهِ لِزَوْجَتِهِ الَّتِي يَخْتَارُها فيَكُونُ سَبباً لازْدِهارِ حُبِّهما وحامِياً لَهُ ، ولَمْ يَكُنْ مَنْدِيلاً بَلْ هو أَشْبَهُ بِمِئْزَرٍ مِنْ النَوْعِ الَّذِي تَرْتَدِيهِ العرَائس في الشَرْقِ لَيْلَة عُرْسِهِنَّ ، حَيْثُ حوَّلَ الصائغ مَنْدِيلَ شكسبير إِلى نَوْعٍ مِنْ المَلابِسِ الدَاخلِيَّة ــ وهذا المَنْدِيل ( مَنْدِيلُ التَثْبِيتِ المَسْحُور ) هو الَّذِي عَصَفَ بِرجُولَةِ عطيل وخَرَّبَ صِلَتَهُ بِزَوْجَتِهِ الَّتِي أَحبَّها بِجنُونٍ ، لَقَدْ كانَتْ آمالُ الأُمِّ المُعْلَنَة مُفْعمَةً بِالحِرْصِ على هنَاءِ ولَدِها وسَعادتِهِ ، وأَرادَتْ أَنْ تُسَلِّحَهُ بِـ ــ رُّقْيَة ــ تَحْفَظُ شَجرَةَ حيَاتِهِ الزَوْجِيَّة مِنْ الذبُولِ والانْكِسَارِ وتَحْمِلُها وتَمُدُّها بِدُعاءِ أُمٍّ حانيَةٍ غيُورٍ على رَخَاءِ ابْنِها النَفْسِيّ وازْدِهارِهِ ، ولكِنَّها في البَاطِنِ تَكُونُ قَدْ أَمَدَّتْهُ بِمَنْدِيلِ التَثْبِيتِ ( مَعَ الأَخْذِ بِنَظَرِ الاعْتِبارِ العدَاء المُسْتَحْكمِ بَيْنَ الأُمِّ وزَوْجَة الابْنِ ) الَّذِي دَمَّرَ قُدُرَاتِ ابْنِها الجِنْسِيَّة وخَرَّبَ علاقَتَهُ بِحبِيبَتِهِ ، لَقَدْ رَبَطَهُ هذَا المَنْدِيل ــ المِئْزَر ـ وجَعْلِ مَشَاعِرِ الإِثْمِ تَكْبَحُ انْدِفَاعاتَهُ الجِنْسِيَّة المُلْتَهِبَة تُجاه مَوْضُوعِ حُبِّهِ الَّذِي بَاتَ بِفِعْلِ المِئْزَرِ مُحاطاً بِسُورٍ يَصْعُبُ اجْتِيازَهُ نَاهيكَ عَنِ الهالَةِ البَاهِرَةِ الَّتِي أَعادَتْ ذِكْرَى ذَلِكَ الارْتِبَاط المحرميّ في لا شعُورِ الابْنِ كانَ شعُورٌ بِالخِيَانَة ، خِيَانَة مَوْضُوع الحُبّ الأَصْلِيّ يَشْتَعِلُ في أَعْمَاقِهِ ويَكْوِيهِ بِنَارِهِ فصَارَ لِزَاماً على أَنَاه المُعَذَّب أَنْ يُخَفِّفَ شَيْئاً مِنْ سِيَاطِ لَوْعتِهِ فيَرْمِي بِقِسْطٍ كبِيرٍ مِنْ أَثْقَالِ هذَا الإِحْسَاس المُمِضّ بِالخِيَانَةِ على الآخَرِ ــ مَوْضُوع الحُبِّ الجدِيد ـ ديزدمونة .
هذِهِ المِحْنَة ، مِحْنَةُ التَثْبِيتِ على الأُمِّ ــ الصِلَةُ المحرميَّة بِها والتَضَادُ العاطِفِيّ الَّذِي يَتْبَعُها والشعُورُ بِالذَنْبِ الَّذِي يَتَأَسَّسُ علَيْها ــ ، هي ما حاولَ المُؤَلِّف تِبْيَانها ، فهو يَقْتُلُ ويُمِيتُ أَغْلَبَ نِسَائهِ في رِوايَاتِهِ وقَصائدِهِ ومَسْرَحِيَّاتِهِ ليُحقِّقَ هَدَفاً مُزْدوجاً : الابْتِعاد عَنِ الهَدَفِ المحرم مِنْ نَاحِيَة ، والالْتِقَاء بِهِ تَحْتَ أَشْكالٍ مُنْكرَة مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى ، والتَخْفِيف مِنْ الشعُورِ بِالإِثْمِ إِما بِالقَصَاصِ المُبَاشِرِ أَوْ بِإِسْقَاطِ الإِثْمِ على أَهْدَافٍ بَدِيلَةٍ مِنْ نَاحِيَةٍ ثَالِثَةٍ ، وما بَحْثَهُ وتَأَكُّدهُ مِنْ عُذْرِيَّةِ ديزدمونة إِلاَّ مُحاولَة لِلتَأَكُّدِ مِنْ سَلامتِها المحرمية إِذَا جازَ التَعْبِير .
لَقَدْ وَهَبَ عطيل هذَا المَنْدِيل لاميليا ( وَصِيفَة ديزدمونة والَّتِي كانَتْ تَتَمنَّى أَنْ تَحُلَّ مَحَلَ سَيِّدتِها ) لِيُعِينها على أَنْ تَسْتَرِّدَ قُدْرَتَها على مَحَبَّةِ زَوْجِها ياكو ، ولكِنَّهُ كانَ في الوَاقِع يُحاوِلُ مِنْ نَاحِيَةٍ أُولَى التَخَلُّصَ مِنْ أَداةِ الرَبْطِ الأَمُومِيّ لِلتَحَرُّرِ مِنْ أَشْبَاحِ التَثْبِيتِ على الرَغْبَةِ الآثِمَة ، وهذا المَنْدِيل سيَفْعلُ فِعْلَهُ المُبَارك كما رَسَمَتْ لَهُ الأُمّ في القِصَّة .
ويَنْسَى عطيل ( رَجُلٌ عرَبِيّ مِنْ المَغْرِبِ العرَبِيّ ) إِنَّهُ بِنَفْسِهِ مَنَحَ المَنْدِيل لاميليا ، ويُصَدِّقُ ياكو صَدِيقَهُ الَّذِي يَأْتي بِالمَنْدِيل ويَضَعَهُ تَحْتَ أَنْفِهِ ويَقُولُ لَهُ ( شمّْ أَيُّها المَغْرِبِيّ ، هذا مَنْدِيل تَعْرِفَهُ جَيِّداً ، وَجَدْتُهُ عِنْدَ مُلازِمِك كاسيو ) ، وكانَ هذَا المَنْدِيل هو الدَلِيلُ القَاطِع والبُرْهان الَّذِي أَقْنَعَ عطيل بِأَنَّ زَوْجَتَهُ تَخُونَهُ فياكو يَعْتَقِدُ بِأَنَّهُ بِتَحْرِيضِهِ عطيل على قَتْلِ ديزدمونة قَدْ أَعادَ لِلطَبِيعةِ تَوازُنِها ، فهذَا العبْدُ المَغْرِبِيّ بِخُفِّهِ اللَحْمِيّ وبَرَاطِمِهِ ورَائحةِ الخَمِيرَةِ الحامِضَةِ الَّتِي تَفُوحُ مِنْ أَحْشَائِهِ لا يَحِقُّ لَهُ أَنْ يَحْصَلَ على اللُؤْلُؤَةِ الَّتِي كانَ يَتَطَلَّعُ إِلَيْها كُلُّ رِجالِ المَدِينَة الَّذِين انْتَهكهُم هذَا الأَسْود على فِراشِ حُلُمٍ تَمَنُّوهُ جمِيعاً إِسْمه ديزدمونة ( الفَتَاةُ البَيْضَاء الجمِيلَة الَّتِي تَنْتَمي إِلى الطَبَقَةِ البرْجوازِيَّة وابْنَة الرَجُلِ الغنِي القَرِيبِ مِنْ الحاكِم والَّذِي كانَ السَبَبُ في تَزْويجِها مِنْ عطيل ) ، وياكو يَرَى إِنَّهُ قَدْ انْتَقَمَ بِفِعْلتِهِ هذِهِ مِنْ ديزدمونة أَيْضاً لأَنَّها ميَّزَتْ عطيلاً عَنِ الجمِيع ، كانَ ياكو خبِيراً بِنَفْسِ عطيل ونِقَاطِ مَقْتَلِها وقَدْ أَحْسَنَ اخْتِيار المَكان الَّذِي يَخِزّهُ فيها ، لَقَدْ كانَتْ رُوحُ عطيل تَلُوبُ تَحْتَ مطَارِقِ سُؤَالٍ مُؤَرِّق : لِمَاذَا اخْتَارَتْني أَنا ؟ ، وما كانَ لَهُ أَيّ عَوْنٍ لِتَصْدِيقِ هذِهِ المُعْجِزَة أَنْ تُعْطِيهِ إِمْرَأَةٌ كديزدمونة كنُوزَها ، كانَ مَهْزُوزَاً في أَعْمَاقِهِ ويَرْزحُ تَحْتَ ثِقَلِ الشعُورِ بِالنَقْصِ ، فوَقَعَ فَوْراً في شِبَاكِ المِصْيَدَةِ الَّتِي نَصَبَها لَهُ ياكو ، حَيْثُ كانَ عطيل مُهَيَّئاً لِقبُولِ أَيّ دلِيلٍ يَسِمُ زَوْجَتَهُ بِالخِيَانَة ، لِهذَا صَدَّقَ أَكْذُوبَةَ ياكو في أَنَّ ديزدمونة قَدْ أَعْطَتْ المَنْدِيل لكاسيو في خُلْوَةِ حُبّ ويُؤَكِّدُ انْدِفَاعَ عطيل لِتَصْفِيَةِ حِسَابِهِ مَعَ زَوْجَتِهِ ولَيْسَ مَعَ كاسيو .
وهكذَا يَدْخُلُ عطيل الأَمِيرُ الأَسْوَد الشَاب لَيْلاً مَخْدَعَ زَوْجَتِهِ ديزدمونة وقَدْ بَيَّتَ النِيَّة على قَتْلِها خَنْقَاً ، ومَعَ تَصَاعُدِ حَشْرَجاتِها تُفْتَحُ أَبْوابُ المَخْدَعِ بِعُنْفٍ ، ويَدْخُلُ رِجالٌ مُعاصِرُون بَيْنَهُم المُحَقِّق ومُسَاعِدِهِ ، يَتِمُّ إِبْعادَ عطيل وتُنْقَلُ ديزدمونة إِلى المُسْتَشْفَى ، ويَهْذِي عطيل مَحْمُوماً مُضْطَرِباً ، مَرَّةً يُطْلِقُ كلاماً مُحيّراً يُحَدِّثُ بِهِ نَفْسَهُ ، وثَانِيَةُ يَتَخَيَّلُ ديزدمونة سلِيمَةً مُعافَاة يَنْكُرُ مَوْتَها ويَظُنَّها غافِيَةً وغَارِقَةً في أَحْلامِها ، وثَالِثَةً يُقِرُّ بِمَوْتِها ثُمَّ يَعُودُ مِنْ جدِيدٍ لِيَتَخيَّلَها حيَّة في شَخْصِ وصِيفَتِها إميليا الَّتِي كانَتْ تَنُوحُ مَرْعُوبَةً لِمَقْتَلِ سَيّدتِها ، ويَتَّهِمُها بِنَوايَاها الآثِمَة في تَقَاسُمِ السَرِيرِ مَعَهُ رَغْمَ أَنَّها زَوْجَةَ صَدِيقِهِ ياكو ، وبِفِعْلِ اضْطِرَابِهِ النَفْسِيّ الشَدِيد يَطْلُبُ المُحَقِّق مِنْ مُسَاعِدِهِ أَنْ يُعاجِلَهُ بِحُقْنَةٍ مُنَوِّمَة ، ويُحاوِلُ المُحَقِّقُ المُعاصِر فَكَّ خيُوطِ الجَرِيمَةِ ومَعْرِفَةَ الدَوافِعِ الَّتِي أَخَذَتْ بِعطيلٍ لِقَتْلِ زَوْجَتِهِ الَّتِي تَمَّ إِنْقَاذَها في اللَحَظَاتِ الأَخِيرَة بَعْدَ نَقْلِها إِلى المُسْتَشْفَى .
ثُمَّ يَأْتي الطَبِيب لِمُواجهَةِ المُحَقِّق فيُبَلِّغُهُ بِأَنَّ ديزدمونة لَمْ تَمُتْ حَيْثُ لَمْ يَسْتَطِعْ عطيل الإِجْهَازِ علَيْها وإِنَّ الفَحْصَ الطُبِيّ الشَرْعِيّ يُثْبِتُ أَنَّ ديزدمونة لا زَالَتْ عَذْرَاء .
( عَنْ مَوْضُوع : يوسف الصائغ ... مَنْديل الأُمّ المسْحور ـ لِلكاتِب حسين سرمك حسن ) و ( مَوْضُوع : جدَلِيَةُ الانْتِمَاء والخِيَانَة في مَسْرَحِيَّاتِ يوسف الصائغ ــ لِلكاتِب صباح هرمز الشاني ) .
وفي قِراءَةٍ أُخْرَى لِفاضل خليل نَقْرَأُ التَالِي :
[ ديزدمونة واحِدَةٌ مِنْ السَبِيَّاتِ اللائي قُتِلْنَ جَرَّاءَ طَائلَةِ القَسْوَةِ الَّتِي تَطَالُ النِسَاء في بُلْدَانِ التَخَلُّفِ تَحْتَ مُسَمَّى ( العُنْف ضِدَّ المَرْأَة )، وديزدمونة إِمْرَأَة نَالَتْ عِقَابَ المَوْتِ جَرَّاءَ غَضَبِ زَوْجِها ( عطيل ) مَرِيضٌ مُصَابٌ بِالشيزوفرينيا الَّتِي يُصَاحِبُها الصَرَع ، مُضَافاً إِلَيْها الغِيرَة ، الَّتِي جَعلَتْ مِنْهُ مطِيَّةً لَها ، ومُطِيعاً لأَمْرِها بِقَتْلِ زَوْجَتِهِ ( غَسْلاً لِلعارِ ) ، وعطيل رَجُلٌ عرَبِيّ مِنْ المَغْرِبِ العرَبِيّ ، أَسِيرُ ظنُونٍ مُخْتلَقَة وشكُوكٍ لا أَسَاسَ لَها مِنْ الصِحَّة بِعلاقَاتٍ واهِمَةٍ بَيْنَ زَوْجَتِهِ ورَجُلٍ مِنْ أَبْنَاءِ جِلْدَتِها تَسْتَنْهِضُ رجُولَتَهُ في اخْتِيارِ العُنْفِ سَبِيلاً لِرَاحتِهِ مِنْ عذَابَاتِ الضَمِير ، ويَرَاهُ البَعْض مُحِقَّاً في تَصَرُّفِهِ ، لأَنَّ ديزدمونة الفَتَاةَ البَيْضَاء الجمِيلَة الَّتِي تَنْتَمِي إِلى الطَبَقَةِ البرجوازية ، وأَبُوها رَجُلٌ غَنِي ، قَرِيبٌ مِنْ الحاكِم الَّذِي كانَ سَبَباً في تَزْويجِها مِنْ عطيل ، وعطيل الَّذِي يَتَصِّفُ بِصِفَاتٍ في الضِدِّ تَماماً مِنْ مَوَاصَفَاتِ زَوْجَتِهِ ، فهو الرَجُلُ الفَحْلُ العرَبِيّ الأَسْوَد الَّذِي تَجَرَّأ في حُبِّ إِمْرَأَةً بَيْضَاء ، كُلّ ما تَقَدَّمَ يَحْمِلُ بَيْنَ طيَاتِهِ أَسْبَاباً مُبَرَّرَة ومَنْطِقِيَّة لِلقَتْلِ بَعْدَ اليَقِينِ مِنْ الخِيَانَة . ]
حَظِيَ أَدَبُ يوسف الصائغ بِالكثِيرِ مِنْ الدِرَاسَاتِ والتَحْلِيلاتِ والقِرَاءاتِ المُتَنَوِّعَة والمُتَعدِّدَة ومِنْ زَوايَا مُخْتَلِفَة، ومِنْ بَيْنِها مَسْرَحِيَّاتِهِ الَّتِي كتَبَها، وكانَ هذَا يَسِيرٌ مِنْ قِراءَةِ بَعْضِ الكُتَّابِ لَها ، ولِلمَزِيدِ مِنْها أَشَرْتُ إِلَيْهِ في المَصَادِرِ المُدْرَجَةِ في نِهايَةِ هذَا المَوْضُوع .
4 ــ البَدِيل / مَسْرَحِيَّة مَخْطُوطَة / مِنْ إِخْرَاجِ محسن العزاوي عام 1994 م / تَمْثِيل : هديل كامل ، سامي قفطان وعزيز عبد الصاحب / عُرِضَتْ في مِهْرَجانِ قرْطَاجِ التُونسِيّ / في هذِهِ المَسْرَحِيَّة يُطَالِعُنا الصائغ بِحِكايَةٍ حقِيقِيَّة تَتَوَزَّعُ على ثَلاثَة فصُولٍ ، وتَدُورُ أَحْدَاثُها حَوْلَ قِصَّةِ رَجُلٍ اسْرائِيليّ تَجاوزَ الأَرْبَعين مِنْ العُمْرِ يَعْمَلُ أُسْتَاذَ طُبٍّ ( بروفيسور ) بِبحُوثِ الأَوْرَامِ الخبِيثَةِ أَوْ السَرطان ، يَرْقُدُ في المَشْفَى ، ويُعاني مِنْ مَرَضٍ خَطِيرٍ في القَلْبِ ، وهو بِحاجَةٍ إِلى نَقْلِ قَلْبٍ خِلالَ ثَمَانٍ وأَرْبَعِينَ سَاعة ، وفي المَشْفَى القَرِيب مِنْ الأَوَّل يَرْقُدُ الشَابُ الفلْسطِينيّ ( محمود عز الدين القسام ) ذُو الثَمانِيَة عَشَر عاماً والَّذِي أُصِيبَ بِرَصاصِ الجنُودِ الاسْرائِيليين في مُؤَخِّرَةِ رَأْسِهِ أَثْنَاء قِراءَتِهِ لِقَصِيدَتِهِ ، ولَقَدْ فَشِلَ الأَطِبَّاء في عِلاجِهِ ، فهُم يَنْتَظِرونَ وَفَاتَهُ خِلالَ أَرْبعِاً وعِشْرِينَ سَاعة ، الأَمْر الَّذِي دَعا زَوْجَةُ الرَجُلِ الاسْرائِيليّ ( راشيل ) إِلى مُحاولَةِ التَفَاوضِ مَعَ ذَوِي الشَاب الفلْسطِينيّ بِدافِعٍ إِنْسَانِيّ لِنَقْلِ قَلْبِهِ السَلِيم إِلى زَوْجِها ، بَعْدَ أَنْ وَجَّهَ المذْياع نِداءً إِلى النَّاسِ تَبْعاً لِلرَأْي القَائل " إِذَا كانَ الشَابُ مَيِّتاً ، لِماذَا لا نُعْطِيهُم قَلْبَهُ ونُنْقِذُ الآخَر ؟ " ، والحال إِنَّ ذَوِي الشَاب وتَحْدِيداً زَوْجَتَهُ ( مريم ) وَجَدُوا الصعُوبَة في التَبَرُّعِ بِقَلْبِ ابْنِهِم بِسَبَبِ المُمَارسَاتِ الاسْرائِيلِيَّة اللا إِنْسَانِيَّة حيالِ الشَعْبِ الفلْسطِينيّ .
في مَجَالِ السِيرَة الذَاتِيَّة /
ــ الاعْتِرافُ الأَخِير لِمالك بن الريب / سِيرَة ذَاتِيَّة / صَدَرَتْ عَنْ دارِ الشرُوقِ في القَاهِرَة عام 2008 م بَعْدَ وَفَاتِهِ ، مَعَ تَقْدِيمٍ مُخْتَصَر لإِبراهيم أصلان / يُمْكِنُ وَصْفُ هذِهِ السِيرَة الذَاتِيَّة بِسِيرَةٍ شِعْرِيَّة كهنُوتِيَّة ، شِعْرِيَّة لأَنَّهُ اخْتَارَ مالك بن الريب لِيَكُونَ السَارِد المُوازِي لَهُ في سِيرَتِهِ الذَاتِيَّة ، فالشَاعِرُ يَسْتَعِيدُ مِنْ خِلالِ بَعْضِ مَحطَاتِ السَرْدِ ومَوَاقِعِهِ نصُوصاً شِعْرِيَّة مُتَفَرِّقَة كانَ قَدْ كتَبَها في مِثْلِ هذِهِ المَوَاقِع والمَحطَات ، وكهنُوتِيَّة لأَنهَّا سِيرَةُ طقُوسٍ دِينِيَّةٍ مَسِيحِيَّة تكادُ تكُونُ كهنُوتِيَّة ، مَعَ ما يَكْتَنِفُ ذَلِك مِنْ تَعالِيمٍ وأَسْرَارٍ وكلِمَاتٍ وصَلَواتٍ وأَدْعِيَة ، عاشَها الصائغ في كنَفِ عائلَةٍ مَسِيحِيَّة في المَوْصِل ، حَيْثُ يَلْعبُ العمُّ الكاهِن الأَمِير دَوْرَاً في تَأْسِيسِ وتِشْكِيلِ حيَاة ورُؤْيَة الشَاعِر في صِغَرِه ، كما تَلْعبُ سِيرَة والِدَهُ الطقُوسِيَّة دَوْرَاً آخَر ، ويكُونُ الدَيْرُ والكنِيسَة والمُعْتَكف ( الآزِيل ) وتَراتِيل المُصَلِّين وطقُوسُ عِيدِ المِيلادِ والسَاعُور جاذِبُ حبْلِ الجَرَسِ الكنَسِيّ ، والذَبِيحة والصَلَوَات ... كُلّها تُشَكِّلُ البِئْر الأُولَى العمِيقَة لِمِياهِ طفُولَتِهِ .
والشَاعِر فنَّانٌ في رَسْمِ صُوَرِ الأَشْخَاص الَّذِين الْتَقَى بِهم وأَثَّرُوا في تَرْبِيَتِهِ ، وتَرَكُوا في ذَاتِهِ بَصَمَات عمِيقَة : الأُمّ ، الأَبّ ، العمّ الكاهِن الَّذِي يُسَمِّيهِ الأَمِير ، العمَّة الَّتِي يَذْكُرُ فَلْسَفَتَها في الحيَاة ، وتَعالِيمَها لَهُ ، ونَتَلَمَّسُ على امْتِدادِ حيَاةِ الصَبِي والفَتَى والكهْل يوسف الصائغ ، أَثِيرَاً كهنُوتِيَّاً مَسِيحِيَّاً وطقُوسِيَّاً يَتَنَفَّسُ فيهِ ، ويَخْتَزِنهُ في لا وَعْيهِ ، ويُمْلِي علَيْه العِبارَة والإِشَارَة كما يُمْلِي علَيْهِ الأَحْلام ، ولَعلَّ اسْتِعارَتَهُ لِكلِمَةِ ( الاعْتِرَاف ) مَأْخُوذَة عَنْ سِرِّ الاعْتِرافِ وطقُوسِهِ في المَسِيحِيَّة .
يُذْكرُ وعلى الغِلافِ الخَلْفِيّ لِرِوايَةِ ( اللُعْبَة ) إِنَّ لِلصائغ كُتُباً تَحْتَ الطَبْع ، وكالتَالِي : ــ
ــ ثَلاثَةُ فصُولٍ لِيوسف بن يعقوب / مَجْمُوعة شِعْرِيَّة .
ــ الخِيَانَة / رِوايَة .
ــ مُذَكَّرَات .
المَخْطُوطَات /
1 ــ تَكْمِلَةُ السِيرَةِ الذَاتِيَّة .
2 ــ شِعْرهُ في التِسْعينَات .
3 ــ قِصَّةٌ قَصِيرَة غَيْرُ مَطْبُوعة .
4 ــ يوسف أَعْرَضَ عَنْ هذَا / مَجْمُوعةٌ شِعْرِيَّة غَيْر مَطْبُوعة .
5 ــ مَسْرَحِيَّة البَدِيل ــ مَخْطُوطَة .
ــــــــــــــــ
المَصَادِر /
( 1 ) مَوْسُوعة عمر الطالب ـ حَرْفُ اليَاء ــ يوسف الصائغ .
رَابِط المَصْدَر :
http://omaraltaleb.com/KOTOB/maosoaa/27yaa.htm#_Toc21279306
( 2 ) مَوْضُوع / عَنْبَرُ العِراق هو السِجْن ، وأَبْطَالَهُ لا يَجِدونَ فُسْحَةً لِلحِوار .
يوسف الصائغ : رِوايَة تَكْفِير وشَهادَة ضِدَّ الزَمَنِ الصَعْب .
الكاتِبَة : فاطمة المحسن
في 28 / 7 / 1997 م .
مَوْقِع مَجَلَّة الحيَاة .
رَقْمُ العَدَد مِنْ مَجَلَّةِ الحيَاة / 287 / البَاب : ثَقَافَة / صَفْحَة : 57
الرَابِط :
http://daharchives.alhayat.com/issue_archive/Wasat%28/%D8%B9%D8%A8.html
( 3 ) مَوْضُوع / يوسف الصائغ .
الرَابِط :
http://www.oocities.org/yousef33s/yousef.htm
( 4 ) مَوْضُوع / قِرَاءاتٌ نَقْدِيَّة في مَسْرَحِيَّة البَاب لِيوسف الصائغ .
الكاتِب : اسماعيل الياسري
مَوْقِع الحِوار المُتَمَدِّن
العَدَد : 3587
في : 25 / 12 / 2011 م .
المِحْوَر : الأَدَبُ والفَنّ .
الرَابِط :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=288895
( 5 ) مَوْضُوع / يوسف الصائغ يَرْحلُ بِلا تُفَاحات أَرْبَع .
الكاتِب : صالح هويدي
في : 16 / 4 / 2008 م .
مَوْقِع النُور .
الرَابِط :
http://www.alnoor.se/article.asp?id=22363
( 6 ) مَوْضُوع / يوسف الصائغ .
الكاتِب : أحمد الصالح
في : 22 / 7 / 2008 م .
الرَابِط :
http://urfreeandme.blogspot.de/2008/07/blog-post_22.html
( 7 ) مَوْضُوع / دزدمونة .... والعُنْف ضِدّ المَرْأَة في المَسْرَح .
الكاتِب : فاضل خليل
مَوْقِع الحِوار المُتَمَدِّن / العدد 4294
في : 3 / 12 / 2013 م .
الرَابِط :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=389616
( 8 ) مَوْضُوع / مَلامِح بُنْيَة الإِخْفَاق في مَسْرَحِيَّاتِ يوسف الصائغ ، ( مَسْرَحِيَّة البَدِيل ) مِثَالاً .
الكاتِب : أديب علوان كاظم
كُلِيَّة الآداب / جامِعةُ القَادسِيَة .
الرَابِط :
http://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aid=13397
( 9 ) مَوْضُوع / جدَلِيَةُ الانْتِمَاء والخِيَانَة في مَسْرَحِيَّاتِ يوسف الصائغ .
الكاتِب : صباح هرمز الشاني .
مَوْقِع الحِوار المُتمدِّن / العدَد : 6214
في 28 / 4 / 2019 م .
الرَابِط :
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635535
( 10 ) مَوْضُوع / يوسف الصائغ .... مَنْدِيلُ الأُمِّ المَسْحُور .
الكاتِب : حسين سرمك حسن
في 14 / 1 / 2013 م
مَوْقِع جرِيدَة الزَمَان .
الرَابِط :
http://www.azzaman.com/?p=22836
( 11 ) مَوْضُوع / الاعْتِرَافُ الأَخِير لِمالك بن الريب .
الكاتِب : محمد علي شمس الدين
في 28 / آذار / 2009 م .
مَوْقِع الأَوان .
الرَابِط :
http://archive.alawan.org/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%
D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1.html
( 12 )
مَوْضُوع / يوسف الصائغ في ذِكْرَى رَحِيلِهِ : مازَال غَزَالاً يُطارِدَهُ قَاتِلُوهُ حَتَّى بَعْدَ المَوْت .
الكاتِبة : إنعام كجه جي
في 30 / 1 / 2012 م .
مَوْقِع كُتَّاب العِرَاق .
الرَابِط :
http://www.iraqiwriters.com/INP/view.asp?ID=3024
( 13 ) مَوْضُوع / الذَات ... الهَوِيَّة .. التَشَتُت في تَجْرُبَةِ الشَاعِر يوسف الصائغ ـ الجِزْء الثَالِث .
الكاتِب : اثير محمد شهاب
في 26 مارس 2016 م .
مَوْقِع الصَدَى نت .
الرَابِط :
( 14 ) مَوْضُوع / ذِكْرَيَاتٌ عَنِ الشَاعِرينِ عبد الرزاق عبد الواحد ويوسف الصائغ
وقِراءَة شَاعِرِيَّة لِرِسَالَةِ القِديس بولس عَنِ القِيَامةِ والحيَاة .
الكاتِب : الأب نويل فرمان السناطي
في 30 / 11 / 2015 م .
مَوْقِع عنكاوا .
الرَابِط :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,797976.msg7438272.html
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مُلْحق بِأَمْرِ الصائغ
الكيل بِميكالين ـــ بِقَلَم : شذى توما مرقوس
السَبت 29 / 10 / 2016 م ــ الأرْبعاء 16 / 11 / 2016 م
المَغْفِرَة لِلصائغ
ولِدَ يوسف الصائغ ونَشَأَ في كنَفِ أُسْرَةٍ دِينِيَّة مَسِيحِيَّة ، حَيْثُ كانَ والِدَهُ شَمَّاساً وعَمَّهُ ( سليمان الصائغ ) مَطْراناً ، ومِنْ ثُمَّ وفيما بَعْد هو نَفْسَهُ شَمَّاساً في الكنِيسَة ، وانْتَهى بِهِ المَطاف إِلى أَنْ يُصْبِحَ لا دِينِيَّاً ، حَيْثُ يَرِدُ في مقَالَةِ ( ذِكْرَيَاتٌ عَنِ الشَاعِرينِ عبد الرزاق عبد الواحد ويوسف الصائغ وقِراءَة شَاعِرِيَّة لِرِسَالَةِ القِديس بولس عَنِ القِيَامةِ والحيَاة ) للأَب نويل فرمان السناطي ، بِأَنَّ الصائغ وفي لِقَائهِ بِالطالِبَة عائدة فرمان أَعْرَبَ عَنْ تَحفُّظِهِ بِشَأْنِ الأَمُورِ الإِيمانِيَّة و بَيَّنَ بِأَنَّهُ يقِفُ على مسَافَةٍ واحِدَةٍ مِنْ الأَدْيَان .
تَخَلَّلَتْ حيَاةُ الصائغ الشَخْصِيَّة هزَّات وتَقَلُبات عِدَّة ( دِينِيَّة ، سِيَاسِيَّة ، حيَاتِيَّة خالِصَة ) ، وأَنا أُسَمِّيها ( انْقِلابَات ) لأَنَّها كانَتْ حادَة وقَاطِعة ، ولكِنْ مَنْ مِنْ العِراقِيّين لَمْ تَتَعرَّضْ حيَاتَهُ لانْقِلابَاتٍ وهزَّاتٍ وإِنْ بِنِسَبٍ مُتَفَاوِتة ؟
قَضَى الصائغ شَطْراً مِنْ حيَاتِهِ في السجُون ( ما يُقارِب التِسع سَنَوات بَيْنَ سِجْنِ نُقْرَةِ السَلْمان وسِجْنِ الحِلَّة ) ، وتَمَّ تَجْمِيدِ أَنْشِطَتِهِ المِهنِيَّة والثَقَافِيَّة إِثْرَ خرُوجِهِ مِنْ السِجْن ، حَتَّى أَعْلَنَ بَراءَتَهُ مِنْ عقِيَدَتِهِ السِيَاسِيَّة .
بَعْدَ خرُوجِهِ مِنْ السِجْنِ تَزَوَّجَ مِنْ جولي والَّتِي تُوُفِّيَتْ في حادِثِ سيَارَة ، بَعْدَها تَزَوَّجَ الصائغ مِنْ وداد ( أُمُّ إِبْنَتِهِ مريم ) ، ولكِنَّهُ لَمْ يَسْتَمِّرْ مَعَها ، فطلَّقَها ، وشَاءَتِ الظرُوف أَنَّ تَتَعرَّضَ أُمُّ مريم إِلى حادِثٍ مرُورِيّ فتَمُوتُ هي الأُخْرَى .
في عام 1984 م تَوَلَّى مَنْصِب مُدِير عام دائرَةِ السِينَما والمَسْرَح .
وفي عام 1985 م تَمَّ اعْتِقَال حبِيبَتِهِ ( هيام ) نِكايَةً بِهِ ولَمْ يَعْرِفْ بِمَصِيرِها حَتَّى وفَاتِهِ .
بَعْدَ ذَلِكَ تَزَوَّجَ الصائغ مِنْ عِدَّةِ زَوْجات ، ( يُذْكرُ إِنَّهُ على أَيْدِيهِنَّ أَعْلَنَ إِسْلامَهُ ) ، مِنْ بَيْنَهِنَّ الدكْتُورَة سلسل العاني والصُحُفِيَّة صباح الخفاجي .
في مَوْسُوعة ( عمر الطالب ) يُذْكرُ التَالِي :
[ وأَحَبَّ مُوَظَّفَة مُسْلِمَة دَفَعَتْهُ إِلى إِعْلانِ إِسْلامِهِ لِلزَواجِ بِها ، وبَعْدَ أَنْ طلَّقَها رَجَعَ إِلى المَسِيحِيَّة وتَزَوَّجَ فتَاة مَسِيحِيَّة وأُحِيلَ على التَقَاعُد عام 1996 م ] .
لأَسْبَابٍ عائلِيَّةٍ شَائكةٍ سَافَرَ إِلى سوريا نَاشِداً الرَاحة وتَغْييرَ الأَجْواء .
تُوُفِّيَ في دِمَشق في 12 / 12 / 2005 م بِسَبَبِ مَشَاكِل صِحِيَّة عَنْ عُمُرٍ نَاهزَ الـ 72 عاماً ، وتَمَّ تَشْييع جنَازَتِهِ في الكنِيسَة ، وبِهذَا الشَأْن يَقُولُ الأَب نويل فرمان في مقَالَتِهِ التَالِي :
[ بدأ كل شيء عندما كنتُ أخدم راعياً لخورنة سانت تيريز في دمشق ، وغداة وفاة الشاعر يوسف الصائغ، عندما هاتفني بهذا الشأن سكرتير البطريركية الكلدانية الأب ( الراحل ) بطرس حداد، وهو ينقل تحية المعاون البطريركي ( مثلث الرحمة مار اندراوس أبونا )، كما جاءتني مكالمة توجيهية من سيادة المطران انطوان أودو ، رئيس أبرشية حلب للكلدان في سوريا، أن أقوم بمراسيم تشييع كنسي لجثمان المرحوم الشاعر يوسف الصائغ ] .
دُفِنَ في مَقْبَرَةِ الغُربَاء الَّتِي اسْتَقْبَلَتْ مِنْ قَبْل جثَامِين الجواهري والبياتي ومصطفى جمال الدين .
كما قُلْتُ تَخَلَّلَتْ حيَاةُ الصائغ الشَخْصِيَّة هزَّات وتَقَلُبات عِدَّة ( دِينِيَّة ، سِيَاسِيَّة ، حيَاتِيَّة خالِصَة ) ، وأَنا أُسَمِّيها ( انْقِلابَات ) لأَنَّها كانَتْ حادَة وقَاطِعة ، وجَعلَتْني أَقِفُ عِنْدها والسُؤَال المُنْبَثِق عَنْها :
إِنْ كانَ المُجْتَمع المَسِيحِيّ ( وعلى رَأْسِهِ الكنيسَة ) سَيَصْفَحُ لإِمْرأَةٍ ذَاتَ الفِعْل الَّذِي أَدَّاهُ الصائغ واخْتَارَهُ لِحيَاتِهِ ، كما سَامحَ الصائغ في أَمْرِهِ ، أَوْ غُضَّ الطَرْف عَنْها مُجْتَمعِيَّاً وأَيْضاً بِالتَشْيِيعِ كنَسِيَّاً ، وهو " ذَلِكَ الشَمَّاس الَّذِي يُرَتِّلُ الصَلَوَات بِصَوْتِهِ المَجْرُوح ، وراءَ الكاهِن في القَدَّاس ، ويَهِزُّ المَبْخَرَةَ لكي تَنْشُرُ ضَوْعَها بَيْنَ المُصَلِّين " كما وَصَفَتْهُ إنعام كجه جي في مَوْضُوعِها ( يوسف الصائغ في ذِكْرَى رَحِيلِهِ : مازَال غَزَالاً يُطارِدَهُ قَاتِلُوهُ حَتَّى بَعْدَ المَوْت ) ؟
وأَقْصُدُ بِالفِعْلِ الَّذِي أَدَّاهُ : هو وقُوفَهُ على مسَافَةٍ واحِدَةٍ مِنْ الأَدْيَان وتَحفُّظَهُ بِشَأْنِ الأمُورِ الإِيمانِيَّة ، وأَيْضاً زِيجاتَه المُتَعدِّدَة وطلاقَاتَه وإِسْلامَه .
هَلْ كانَتْ الكنيسَة ستُسَارِعُ لِتَشْييعِ الجُثْمان لَوْ لَمْ يَكُنْ هذا الجُثْمان لِرَجُل ( للصائغ ) وكانَ لإِمْرَأَة تَقَلَبَتْ كُلَّ تَقَلُبَاتِ الصائغ مِنْ زِيجاتٍ وطلاقَاتٍ وإِسْلام ، وهَلْ كانَتْ الكنيسَة ستَتَغاضَى عَنْ ذلِك كما تَغاضَتْ عَنْ ذلِك مَعَ الصائغ، أَمْ إِنَّها الأَزْدواجيَّة في تَطْبيقِ المعايير؟
أَكْتَفِي بِهذَا، إِنَّما التَنَاقُض الفَاضِح، الَّذِي لا يُحْتَمَل، والَّذِي يَلُّفُ الأَحْوَالَ المُجْتَمَعِيَّة هو ما يَقُود لِلالْتِفَاتِ إِلى حالِ الكيْلِ بِمِيكالينِ ، فالمُجْتَمَع ( والكنيسَة أَيْضاً ) يُسَامِحُ الرَجُل على ذَاتِ الفِعْلِ الَّذِي يُدِينُ بِهِ المَرْأَة ( مَعَ تَحفُّظي الشَدِيد على مُفْرَدَةِ ــ المَرْأَة ــ) ، لا بَلْ وقَدْ يَقْذُفها لِحَتْفِها، وهذِهِ السطُور هي دَعْوَة لِلتَأَمُّلِ في هذَا الحال والتَنَاقُض، فلَسْتُ هُنا بِصَدَدِ مَلامَةِ الشَاعِر على ما اخْتَارَهُ لِحيَاتِهِ مِنْ مسَالِك، فهو قَدْ اسْتَخْدَمَ حقَّهُ كامِلاً في حُرِيَّتِهِ كإِنْسَان واخْتَارَ لِنَفْسِهِ ما يُلائمُ تَوجُّهاتَهُ ورُؤْيَتَهُ لِلأمُورِ ، وما خَالَفَ في ذَلِك صَواباً ، كما إِنَّهُ لَمْ يُطالِب قَبْلَ مَوْتِهِ بِأَيّ تَشْييعٍ كنَسِيّ، لكِنَّني أُحاوِلُ أَنْ أُلْفِتُ الأَنْظَار إِلى هذَا الحالِ المَرْفُوض الَّذِي يُوَظِّفُ لِلتَمْيِيزِ بَيْنَ الرَجُلِ والمَرْأَة، ويَتَحيُّزُ لِلرَجُلِ ويُدَثِّرَهُ بِالحِمايَة المًجْتَمعِيَّة والدِينِيَّة والقَانُونِيَّة .
وما تَداوَلْتُه أَعلاه كانَ شَأْناً مُجْتَمَعِيَّاً دِينِيَّاً ، لا يَمْنَعُ مِنْ الكِتَابَةِ عَنْ مَسِيرَتِهِ الأَدَبِيَّة ككاتِب مَسْرَحِيّ ورِوائيّ ولِدَ ونَشَأَ في كنَفِ أُسْرَةٍ دِينِيَّة مَسِيحِيَّة .
المصادر /
( 1 ) مَوْسُوعة عمر الطالب ـ حَرْفُ اليَاء ــ يوسف الصائغ .
رَابِط المَصْدَر :
http://omaraltaleb.com/KOTOB/maosoaa/27yaa.htm#_Toc21279306
( 2 ) مَوْضُوع / يوسف الصائغ يَرْحلُ بِلا تُفَاحات أَرْبَع .
الكاتِب : صالح هويدي
في : 16 / 4 / 2008 م .
مَوْقِع النُور .
الرَابِط :
http://www.alnoor.se/article.asp?id=22363
( 3 ) مَوْضُوع / يوسف الصائغ في ذِكْرَى رَحِيلِهِ : مازَال غَزَالاً يُطارِدَهُ قَاتِلُوهُ حَتَّى بَعْدَ المَوْت .
الكاتِبة : إنعام كجه جي
في 30 / 1 / 2012 م .
مَوْقِع كُتَّاب العِرَاق .
الرَابِط :
http://www.iraqiwriters.com/INP/view.asp?ID=3024
( 4 ) مَوْضُوع / الذَات ... الهَوِيَّة .. التَشَتُت في تَجْرُبَةِ الشَاعِر يوسف الصائغ ـ الجِزْء الثَالِث .
الكاتِب : اثير محمد شهاب
في 26 مارس 2016 م .
مَوْقِع الصَدَى نت .
الرَابِط :
/
( 5 ) مَوْضُوع / ذِكْرَيَاتٌ عَنِ الشَاعِرينِ عبد الرزاق عبد الواحد ويوسف الصائغ
وقِراءَة شَاعِرِيَّة لِرِسَالَةِ القِديس بولس عَنِ القِيَامةِ والحيَاة .
الكاتِب : الأب نويل فرمان السناطي
في 30 / 11 / 2015 م .
مَوْقِع عنكاوا .
الرَابِط :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,797976.msg7438272.html