مع أبي مُحَسَّد- المتنبيء في أوربا- الجزء الرابع
عدنان الظاهر
- 14 -
زارني حسب اتفاق أمس في بيتي حوالي الساعة الحادية عشرة قبل الظهر. قال انه تناول فطوره البسيط مبكرا لذا لم يطلب الا الشاي. قال انه على وعده السابق جلب معه الهيل ومسحوق الدارسين وعلي فقط تجهيز الشاي الثقي. بعد قليل أصبح الشاي الثقيل جاهزا فشربنا منه الكثير وأكلنا بعض الفطائر وقليلا من الجبنة الأيطالية البيضاء المسماة “MOZZARELLA” الحلوة المذاق والتي أعجبت الشاعر اذ ذكره لونها بجبنة الماعيز البيضاء. طلب - ويا للعجب - المزيد منها مع قليل من الخبز فسرني ذلك أيما سرور لأني قد عرفت الرجل أبيا خجولا يتحرج من طلب أي طعام أو شراب خلا الماء والشاي. أكل وكان مسرورا بما يأكل ومنسجما مع مائدة الطعام حتى أنه كان يمضغ طعامه كعادته ببطء شديد ويدندن لحنا غامضا لم أستطع أن أتبين منه شيئأ. قلت مداعبا هل هذا أحد ألحان الفيلسوف الموسيقار الفارابي صديقك في حلب سيف الدولة الشهباء؟؟ رد دون أن يرفع رأسه عما أمامه من صحون: قد يكون ذلك صحيحا, غير أني لست متأكدا تماما. ذلك لكثرة ما تعلمت في بيد البدو من حداء وأساليب لمخاطبة الجمال وحثها على السير الوئيد مرة وعلى العدو مرات أخر. ثم كثرة ما سمعت من أيقاعات وأناشيد وأغان في مصر. هل نسيت الأبيات التي أحبها "طه حسين" كثيرا من قصيدتي الشهيرة (لا تشتر العبد ...)؟؟ قلت كلا لم تنسنيها الحياة بعد. تقصد
لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي
شيئا تتيمه عين ولا جيد
يا ساقيي أخمر في كؤوسكما
أم في كؤوسكما هم وتسهيد
أصخرة أنا مالي لا تحركني
هذي المدام ولا تلك الأغاريد
اذا أردت كميت اللون صافية
وجدتها وحبيب القلب مفقود
قال بالضبط . هذا ما عنيت . بالضبط . انك دائما تحدس ما أريد. ((هذي المدام ولا تلك الأغاريد)). ما كان كافور يصبر على مفارقة الطرب والخمرة أبدا. صب لنفسه قدح شاي آخر وطلب قليلا من الخبز. أعجبتك الجبنة الأيطالية, ها؟؟ أي والله أعجبتني. دلني رجاء أين أستطيع شراءها. حاضر وبرسم الخدمة. سأتحفك ببعض منها هدية مني وتشجيعا لك أن لا تتردد من الآن فصاعدا في طلب ما تريد. لا تخجل. علق بسرعة وبمرارة (اللي أختشوا ماتوا ...). أردت أن أضحك لكني تماسكت وقمعت ضحكتي. أتى الرجل بهذا المثل من مصر. تعلم فيها أشياء كثيرة حقا.
بعد الوجبة البسيطة ناولت المتنبيء بعضا من كتبي التي صدرت حديثا. قلبها بيدي وراق متمرس وروية الخبير بالكتب والحروف. قرأ بضعة أسطر في واحد منها. وضعه على الطاولة وتناول آخر وحاول فك شفرة حروفه فعجز. سألني بأية لغة كتبت هذا الكتاب؟؟ قلت بالأنجليزية. قال لا أفهم من لغة قوم صاحب (وعد بلفور) شيئا. تناول الكتاب الثالث فتصفحه كالعادة من اليمين وشرع يقرأ شيئا منه. قلبه بعناية فائقة فلاحظ حروفا غير عربية. قال لغة من هذه؟؟ قلت هذه حروف ألمانية. قال وما علاقة اللغة الألمانية بالكتاب؟؟ قلت انها تمثل ترجمات لبعض أشعاري من العربية الى الألمانية. قال ومن قام بالترجمة؟؟ قلت صديقي الدكتور "هامان". ردد كلمة "هامان" مرارا كأنه يحاول أن يتذكر شيئا أتى عليه النسيان. قال أفلم تجد شخصا آخر يحمل اسما آخر مناسبا غير "هامان" ليترجم لك أشعارك؟؟ قلت وما الذي يزعج أبا الطيب في هذا الأسم؟؟ قال انه يذكرني بفرعون وهامان وجنودهما وشرع يرتل بصوت جميل ((ونريد أن نمن على الذين أستضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين. ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون/ سورة القصص)). يا أبا الطيب... قلت, يا أبا الطيب, ان الدكتور الصديق الذي ترجم أشعاري هو أديب مثلنا وروائي وكيميائي مثل جابر بن حيان وصديقك أبي نصر الفارابي. ثم هو انسان رائع, مسالم ولطيف المعشر ولا علاقة له لا بفرعون مصر ولا بهامانها ولا بهامانات وديناصورات الشرق الأوسط ولا بسواهم من ذوي الجبروت والطغيان. بالعكس, انه ووالديه ضحية الجبابرة والمتكبرين في الأرض. قال اذن أعتذر وأسحب كلامي وتحفظاتي وأرجو أن تسمح وأن يسمح الدكتور لي أن أقترح تبديل اسمه وقلبه رأسا على عقب. قلت وكيف تقلب بشرا أو اسم بشر رأسا على عقب؟؟ قال بكل بساطة "أجعل “هامان" "ماهان". ماهان بدل هامان. واضح؟؟ أزيح أداة النفي (ما) من وسط كلمة هامان وأضعها أمام أداة الأستفهام (ها) فيكون الحاصل (ماهان), وهو اسم جليل الدلالة يليق بالأصدقاء. فالرجل كما يبدو لي حسب وصفك ومديحك ما هان في حياته. لا هان وسوف بحيل الله لن يهون. واضح؟؟ واضح جدا يا أبا الطيب. جدا جدا جدا. موافق ولكن هل يوافق الدكتور هامان على تبديل اسمه؟؟ يجب أن نستمزج رأيه وأن نأخذ موافقته لأن للأمر جوانب أخرى بعضها قانوني وبعضها اجتماعي وبعضها يتعلق بالأرث وملحقاته. ليس الأمر بهذه السهولة التي تتصورها. الأمور في هذه البلدان معقدة. لا تنس أنك في ألمانيا يا أبا الطيب. قال حتى في بيتك أجد ألمانيا في مواجهتي؟؟ ألمانيا ورائي وألمانيا قدامي وفوقي وتحتي... الى أين أوجه وجهي؟؟ قلت له ألذلك قلت مرة
على قلق كأن الريح تحتي
أوجهها جنوبا أو شمالا
قال قد قلت ذلك في زمان آخر ومكان آخر. اليوم أجد نفسي مقيد الحركة رغم مظاهر الحرية التي أجد أمامي. لا حرية مطلقة لي في هذا البلد. لا حرية لمن لا يعمل ويطعم نفسه بجهوده وعرق جبينه. ما قيمة جواز اللجوء ان كنت عاجزا عن زيارة قريب في أمريكا أو كندا أو أستراليا. ما قيمة وجودي هنا ان كنت لا أستطيع أن أمد يد العون والمساعدة لقريب أو صديق محتاج؟؟ بلى, قد كنت كالشياطين سيد الرياح أحركها حسب رغباتي وأهوائي كما أشاء وكما تملي علي مشيئتي وخططي. كنت أحلق وأطير على بساط الريح. يوما في الكوفة ويوما آخر في حمص أو اللاذقية أو الرملة ثم حلب ثم فسطاط مصر وأخيرا بغداد وشيراز فارس. لا تعوزني الخيول الأصيلة ولا القدرة الفائقة على قراءة مسارات وأتجاهات ومواضع النجوم ليلا. كان لي أصدقاء من علية القوم. أما اليوم فكما ترى: لا صديق لي الا أنت (لا زغرا بيك!!). أطلب منك جبنة الماعيز والشاي الثقيل. هون عليك يا أبا الطيب. هون عليك. مازالت الدنيا بألف خير. أنت محسود أنك هنا بعيد عن القتل والسموم والسجون والقهر والذل. لا أحد يستعبدك هنا ولا أحد يجبرك على التصفيق لزيد أو عمر من رجال السياسة ولا أن تضع على جدران بيتك صور كل من هب ودب من حثالات البشر. هل أتاك حديث الأمير الذي أنقلب ملكا؟؟ قال ماذا قلت؟؟ أعدت عليه القول. قال أمير أنقلب ملكا؟؟ قلت أجل. قال على طريقة أبي نؤاس. قلت ماذا تقصد؟؟ قال ((فتدحرجت من تحت الى فوق)). قلت بالضبط: تدحرج "أبو طوق" من تحت الى فوق!!. ضحك المتنبيء كثيرا وضحك طويلا وهو يردد شر البلية ما يضحك. شر البلية ما يضحك. لعن الله الشيطان. أخاف وأتشاءم يا أخي من الضحك الكثير. هكذا علمتني المرحومة والدتي. كانت تنصحني أن اقتصد في ضحكي وأن أجعله قدر الأمكان مستورا مكتوما. قلت هنا لا يستر الناس شيئا. اضحك وقهقه عاليا ما دمت في بيتي أو في بيتك. وتحاش ذلك ان كنا في مقهى أو في محل عام. بالك وأياك. خذ حريتك في البيت. كل ما شئت وأشرب ما شئت وأنس القلق وبساط الريح ومغامرات سندباد البر والبحر. لقد كبرت ولات وقت مغامرات وعنجهيات. أخفض رأسك للريح حتى تمر بسلام, وأشبع بطنك بالجبن وشاي الدارسين والهيل. فالهيل والدارسين والجبن مفقودة في وطنك. قال ما كنت يوما أعير الطعام الا القليل من الأهمية . الكرامة وعزة النفس أولا وآخرا.
ظهر التعب فجأة على محيا ضيفي وأخذ يتثائب, فقلت له كم الساعة الآن؟؟ قال تعلم جيدا أني (ساعه سز) فلم تسأل؟؟ أنا من يجب أن يسأل لا أنت. قلت أنها الثانية بعد الظهر. وأقترح أن نحضر غداءنا هنا معا. قال ماذا لديك في مقبرة القطب الشمالي... عفوا... في الثلاجة؟؟ قلت لدي كل شيء. لدي كل ما لذ وطاب. قال مثلا؟؟ قلت افتح المقبرة ... عفوا ... الثلاجة وأختر ما شئت مما فيها. فيها لحوم منوعة ما حلل منها وما حرم. فيها أجبان شتى وفيها سمك ودجاج. فيها خضرة وفاكهة وأنواع المشروبات. وهو يدس رأسه في الثلاجة سمعته يقول هذه جنة الخلد وليست مجرد ثلاجة.
أين حور العين والولدان المخلدون؟؟ قلت قد حجزهم الأمير الذي أضحى بقدرة قادر ملكا على جزر الأنس والجن التي سبق وأن سماها "جلجامش السومري" (دلمون). أستورد جميع ما في أوربا منهن ومنهم ليشاركوا في حفل تنصيبه ملك ملوك آخر زمان. قال تعني (شاهنشاه ... بالفارسي؟؟) قلت لا أعرف اللغة الفارسية. أنت- ربما- تعلمتها أثناء أقامتك في أرجان وشيراز. قال خمسة شهور في بلاد فارس لا تكفي لتعلم اللغة الفارسية . مهازل مهازل. أي طرطرا هي طرطري... قلت له لا تندهش أبا الطيب. تذكر أننا نعيش اليوم ازدواجية المهازل- المآسي. هل رأيت الفضائية المصرية قبل بضعة أيام؟؟ قال ليس لدي جهاز تلفزيون. ماذا جرى فيها أو عليها من برامج, أقصد مهازل؟؟ قلت عرضت احتفالات (شارون التكريتي) بذكرى ميلاده الخامس والستين. قال على الفور والشرر يتطاير من عينيه: يحتفل الزنيم بيوم مولد مشبوه مشؤوم وفلسطين تحترق شعبا وزرعا وأرضا وما فوق الأرض من عمائر وبيوت؟؟ أي مولد هذا ومصير العرب قاطبة على كف عفريت؟؟ أين أبواق الوحدة والقومية والأمة التي نبحت دهرا وما أنفكت تنبح وتزعق وتغتال وتسحق بأسمها الآخرين, وحين حان أوان الجد التزمت الجحور وأرسلت المغفلين والسذج والمنتفعين ورجال الأمن والمخابرات الى تكريت يرقصون ويهزجون ويطلقون الأعيرة النارية في الفضاء الكئيب الحزين. فلسطين تحترق والعوج يحتفلون. ألا يخجلون قليلا من أنفسهم, من شعبهم, من أمتهم, من عنترة ومحمد وصلاح الدين, ألا يخجلون؟؟ هل في جباههم أو في رؤوسهم قطرة من حياء الرجال أو ذرة من خجل وغيرة البشر الأسوياء؟؟؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. قلت له هون عليك عزيزي, هون عليك. ما يفعله شارون العبري اليوم في فلسطين فعله وما زال يفعله بالعراقيين وبالعراق صورته وصنوه ووجهه الآخر صدام العربي... أستغفر الله ... السفاح جنكيزخان التكريتي المحسوب خطأ على العرب. انهما وجهان لعملة واحدة. قال أحسنت. هذا ما كنت أحاول أن أقوله لكن خانتني ذاكرتي لشدة هول وفضاعة ما سمعت.
أطفأ سيجارته بعصبية وقام قائلا لا أستطيع تحمل المزيد من هذه الأخبار التي يشيب لها الجنين قبل مولده. لا أستطيع . قلت له أجلس. ما زالت لدينا بقية من آخر أبريق شاي جهزناه والمزيد من الجبنة الحلوة البيضاء التي أعجبتك. بعد ذلك سنأكل اللحم المشوي مع الطماطم والبصل وبعض الخضروات. قال شكرا جزيلا. ليس بي حتى أدنى رغبة في الأكل. فقدت الأحساس بالجوع. اشبعتني هما وغما. مر علي غدا كي نناقش معا موضوع علاقتي بالمرحوم وطيب الذكر صديقي أبي العلاء المعري. مع السلامة. مع السلامة.
- 15 -
في الساعة الواحدة بعد الظهر فتح المتنبيء لي باب شقته حسب اتفاق أمس. لم يرحب ويهلل كعادته بحرارة. دخلت فسألته عن سبب برودة أستقباله وما رأيت من وجوم يصبغ وجهه السمح. قال وهل نسيت أتفاق أم ؟؟ قلت أي اتفاق تقصد؟؟ قال أن نناقش بعض أمور أبي العلاء المعري. قلت عفوا. أعذرني. كنت مشغولا في أمور أخرى غير الشعر والشعراء. عفوا سيدي. قال لا عليك ,كلنا ننسى وبعضنا يفتعل النسيان ... يتناسى. هات ما عندك. قلت أريد أن أعرف رأيك بأبي العلاء وهل كان حقا شديد الأعجاب بك وبشعرك حتى أن البعض قد عده واحدا من تلاميذك ومريديك وهم كما تعلم كثر. وهل أنه قصدك أنت بالذات في كتابه الذي أسماه "معجز أحمد"؟؟
ثم أتدري ما كتب في مقدمة ديوانه (سقط الزند)؟؟ قال ما كتب؟؟ قلت كتب كلاما خطيرا في نظرية الشعر حتى أني أجرؤ على القول أن الرجل قد سبق زمانه بعشرات القرون فيما يخص هذه النظرية. قال وبالحرف الواحد ((والشعر للخلد - البال والقلب والخاطر - مثل الصورة لليد يمثل الصانع ما لا حقيقة له, ويقول الخاطر ما لو طولب به لأنكره ...)). ما رأيك بهذا القول؟؟ قال قد أصاب الرجل. لقد قالت قبله العرب (الشعر أعذبه الكذوب). والشعراء أحرار فيما يتخذون من سبل ووسائل وما ينهجون من مناهج للتعبير عن فنهم الشعري . وهم مختلفون في ثقافاتهم وبيئاتهم وطبائعهم وعقولهم ثم أحوالهم النفسية والجسدية من مرض وصحة. قلت له اذن كيف تقارن أبا العلاء مع نفسك؟؟ قال كان الرجل يفضلني في أمور كثيرة. كان الرجل رهين محبسين وكنت طليقا طائرا غردا. كان أعمى وكنت بصيرا. كان منضبطا ولزم نفسه بما لا يلزم بينا كنت حرا منفلت اللسان الى حد التهور والخروج عن المألوف. كان شديد الميل الى الفلسفة والحكمة وكان لغويا من الطبقة الأولى. كان لديه الكثير من الوقت للدراسة وتثقيف النفس حيث كان ملازما داره - محبسه الأول - . لم ينشغل الرجل في حرب ولا تورط في مناظرات ولا جابه ما جابهت من حساد وخصوم ساسة وشعراء ومتشاعرين . لعلك تتذكر ما واجهت من منغصات في حلب ومن مشاكسات أبي فراس الحمداني واللغوي ابن خالويه وأضرابهما . كان قانعا بما لديه لا يلبس الا الصوف والقطن والكتان ولا يأكل غير الدبس والعدس والتين المجفف . على أن كثرة ما لديه من وقت ساعده أن يتفرغ للدراسة ومتابعة آثار السابقين من شعراء ومفكرين وما ترجم عن الأغريق الى العربية من فلسفة وطب . كان موسوعة ووحيد زمانه ذكاء وفطرة وخلقا . لا تقارني بهذا الرجل النادر الفلتة . قلت لكنه جاراك في بعض أشعاره . قال قد يجوز ذلك . لا أستبعد ذلك فقد كان الرجل ذا حافظة عجيبة . والمحفوظ في الذاكرة يؤثر على صاحبها ويفرض نفسه عليه سواء أراد ذلك أم لم يرد . تأثير ما تسمونه اليوم العقل الباطن أو أللاشعور. هل لديك أمثلة كي تريني أن الرجل كان متأثرا في بعض ما نظم من أشعار بي؟؟ قلت نعم. قال المعري في قصيدة " ألا في سبيل المجد "
وأني وأن كنت الأخير زمانه
لآت بما لم تستطعه الأوائل
أما أنت فقد قلت
سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا
بأنني خير من تسعى به قدم
قال لا شبه بين القولين . قلت حسنا . اسمع بيته التالي من نفس القصيدة
وأني جواد لم يحل لجامه
ونضو يمان أغفلته الصياقل
أما أنت فقد قلت
وما في طبه أني جواد
أضر بجسمه طول الجمام
قال ولا أجد هنا أي وجه للتشابه . قلت حسنا , أستمع الى البيت التالي
وأن سدد الأعداء نحوك أسهما
نكصن, على أفواقهن , المعابل
قال أعد قراءة البيت . أعدت قراءته . فكر مليا ثم قال قد أجد هنا بعض الشبه بين هذا البيت وبيتي القائل
فصرت اذا أصابتني سهام
تكسرت النصال على النصال
قلت وما رأيك في البيت الذي قاله في قصيدته المسماة “ أيا جارة البيت المنيع “
وأرسلت طيفا خان لما بعثته
فلا تثقي, من بعده, برسول
قال هنا شبه كبير مع أحد أبيات قصيدتي المعروفة " ما لنا كلنا جو يا رسول "
كلما عاد من بعثت اليها
غار مني وخان فيما يقول
أين الشاي يا أبا الطيب ؟؟ قال لا شاي اليوم عندي ولا مال . سنشرب الشاي لديك وسنأكل ما خزنت في مقبرة القطب الشمالي حتى لو كان لحم خنزير . اليوم هو آخر الشهر وقد طال هذا الشهر بشكل غير أعتيادي . قلت يحصل ذلك يا أبا محسد . انه مجرد شعور بطول وثقل مر الوقت . انها السآمة وملل الأيام . جد لك عملا مناسبا ينسيك هذا الشعور ويخفف عنك البلوى . قال قم وسنواصل حديث المعري في بيتك . الحديث عن هذا الرجل مغر وممتع . انه أفضل مني بأشواط . انه من طينة أخرى غير طينتي . قم هيا . تهيئنا للخروج . كان المتنبيء متعبا شاحب الوجه .
في الطريق الى بيتي كف المتنبيء عن الكلام لكني لم أكف . كنت أمطره بوابل من الأسئلة الجيد منها والرديء , المعقول والسخيف , الى حد الأستفزاز. غير أنه ظل مصرا على صمته كصخرته التي شبه يوما نفسه بها فقال (( أصخرة أنا مالي لا تحركني ... )) . ما الذي جرى للرجل ؟؟ قبيل وصولنا بيتي قلت له ما تفسير هذا الصمت المطبق ؟؟ قال , كأنما كان الجواب جاهزا في رأسه وعلى شفتيه : الأفلاس يا أبن العم . الأفلاس . كنت في بيتي ورأيته بأم عينيك تماما كمسجد الفقراء . لا شيء عندي , لا جبن ولا خبز ولا مال . ضحكت فقرأ على الفور ما كان يدور في رأسي فقال (( لا خيل عندك تهديها ولا مال )) . قلت لكنك كنت قد قلت هذه القصيدة في أبي شجاع " فاتك المجنون " أمير الفيوم في مصر . قال هل تصدق أن الرجل كان خالي اليدين حين أنشدته هذه القصيدة فأضطر أن يستدين ألف دينار قدمها لي هدية .وهو مبلغ بكل المقاييس كبير . بينما لم أقبض من خصي مصر الأسود الا الوعود يكيلها لي جزافا ولا يلتزم ولا ينفذكما يلتزم وينفذ ما يعد الرجال . لذلك قلت فيه
أمسيت أروح مثر خازنا ويدا
أنا الغني وأموالي المواعيد
أني نزلت بكذابين ضيفهم
عن القرى وعن الترحال محدود
جود الرجال من الأيدي وجودهم
من اللسان , فلا كانوا ولا الجود
جوعنا يأكل من زادي ويمسكني
لكي يقال عظيم القدر مقصود
في بيتي أراح الضيف نفسه . تهاوى فوق احدى الأرائك مادا ساقيه عليها دون أن يخلع حذاءه . كان في بيتي يتصرف كما لو كان في بيته . وكان ذلك يبهجني ويجلب لي الكثير من السرور. لقد أرتفعت الكلفة فيما بيننا وزال حاجز الحياء والتردد ورسخت فيه الثقة بي فأصبحنا كأصدقاء العمر . لا يخفي عني شيئا ولا أخفي بدوري عنه أمرا من أمور دنيانا... اذ لم يتبق لدينا كلينا ما نخفيه أو نخشى عواقبه. وأنما الدنيا (كعفطة عنز) أو كما قال هو نفسه (كشعرة في مض... ).
سألته أتنام القيلولة أم نجهز طعام الغداء؟؟ قال أتركني أنام قليلا وجهز أنت الطعام . لا تفرط في الأكثار من الطعام . تعرف أن شهوتي للأكل أقل من القليلة . تعرف ذلك جيدا فلا تجعله يغيبن عن بالك.
نام الرجل ساعة فأيقظته أذ أصبح طعام الغداء جاهزا . قال هل مارست عادة الشخير السيئة التي لا تفارقني سواء في بيتي أو في بيوت الآخرين؟؟ قلت انها ليست عادة يا أبا الطيب . انها نتيجة لخلل في مجاري الأنف التنفسية, ويمكن التخلص منها بأجراء عملية جراحية بسيطة . فهي كهي لا يمكن أن تكون جيدة أو سيئة . معظم الناس يشكون من خلل في آنافهم أو أنوفهم. تبسم الرجل قليلا ثم قال (آناف) ... حلوة . كنت أميل الى جمع الجبل على (أجبال) والرمح على (أرماح) وكان ذلك يغيض الحساد وبعض النقاد. يا أبا الطيب ... قلتها عامدا لكيما أبدل أجواءك النفسية وأزيل عن سمائك هذا اللون الليلي الأسود الحزين . قال أحسنت. أصبحت تعرف عروقي ومجسات روحي الخفية . قلت له لم أجد فيك شيئا خافيا أو مخفيا . أنت لا تخفي شيئا , بل ولا تستطيع.
ونحن على مائدة الطعام تذكر الشاعر أبا العلاء المعري فقال هيا , ما هي أسئلتك وأية مسألة تود مناقشتها حول هذا الرجل معي . قلت كل أولا ثم نتناقش . قال بل يحلو النقاش أحيانا لي وأنا على مائدة الطعام . بعض الأطعمة تفتح النفس والمعدة معا . قلت طيب . ما سر شغف هذا الرجل الضرير بعالم الحيوان ثم بعالم الفلك والنجوم ؟؟ قال وعالم الدروع ودرعياته ؟؟ قلت ذلك أمر لا يعنيني . وقد طالما نوقش وأشبع من قبل الدارسين والباحثين والنقاد بحثا . ثم أني كما تعرف لست رجل حرب وسيوف ورماح ودروع . أكره الحروب ولا أطيق ذكر أو سماع أسمها وخاصة ما يسمى منها بأسلحة الدمار الشامل كالأسلحة النووية والبايولوجية والغازات السامة . قال أما النجوم والكواكب ومنازل الشمس والقمر فكانت معروفة منذ جاهلية أجدادنا العرب ومنذ الأزمنة السحيقة لحاجتهم اليها في الأدلاج ليلا . ثم عرفت بشكل أوسع في زماننا بفضل بعض المترجمين من الأغريقية الى العربية . كنا نعرف عالم النجوم ولعلك تتذكر قولي
(( الخيل والليل والبيداء تعرفني ... )) , الليل يعرفني لكثرة أدلاجي فيه ولا يدلج ليلا الا من يعرف معرفة دقيقة مسارات وأتجاهات النجوم وموقع القمر من الشمس والشمس من القمر . لذلك كثر في القرآن الكريم ذكر النجوم والشمس والقمر حد القسم بها . أذكر لك بعضا مما جاء في القرآن (( فلاأقسم بالشفق . والليل وما وسق . والقمر اذا أتسق // من سورة الأنشقاق )) . ثم (( والسماء ذات البروج // سورة البروج )) . ثم (( والسماء والطارق . وما أدراك ما الطارق . النجم الثاقب // سورة الطارق )) . ثم
(( والفجر . وليال عشر . والشفع والوتر . والليل اذا يسر // سورة الفجر )) . ثم (( والشمس وضحاها . والقمر اذا تلاها . والنهار اذا جلاها . والليل اذا يغشاها . والسماء وما بناها . والأرض وما طحاها // سورة الشمس )) . ثم (( والليل اذا يغشى . والنهار اذا تجلى // سورة الليل )) . وهذا قليل من كثير . أجل كانت العرب منذ الزمان القديم على علم ودراية ممتازة بأحوال السماء وكواكبها ونجومها بل وحتى أحوال الطقس والغيوم والرياح والأمطار . حياتها تتطلب ذلك . أحكام الحياة يا أخانا !! قلت قد حشد الرجل ما لا يحصى من أسماء ونعوت الكواكب والنجوم والظواهر الكونية الأخرى . حشدها في قصيدة واحدة عنوانها " ابن مستعرض الصفوف " . قال تقصد قصيدة ( عللاني فأن بيض الأماني ) قلت بالضبط . لقد ذكر فيها وحدها الظلام والليل والصبح
والنجم والزمان والبدر والظلماء والهلال والثريا والحندس والفرقدين وسهيل والشعريين
والدجى والفجر ونجم النسر وذنب السرحان والصبح الكاذب . ثم الدهر والحشر والمريخ والميزان والسماوات والأفلاك وبرج الحمل وقرني الحمل " الشرطين " والسماك وقوس الكواكب . ثم برج الحوت وزحل " كيوان " والسبعة الطوالع " الكواكب السبع السيارة " والزبرقان " القمر " . ثم ذكر الأرض وقران النجوم . وأخيرا ذكر القمرين
و " المرزمان " وهما نجمان . هذا قاموس فلكي كامل يا أبا الطيب لا يستوعبه الا خبير.
وما حاجة رجل كفيف لمثل هذه الموسوعة من المعلومات والأسماء ؟؟ وما علاقتها بمدح رجل من أشراف بغداد ؟؟ قال أنا مثلك يحيرني أمر هذا الرجل . قلت حسنا أنس موضوع الفلك والنجوم , ما سر ولع الرجل وتعلقه بالحيوان ؟؟ لقد حشد في قصيدة رثائه لأمه ( سألت متى اللقاء ؟ ) جمعا غريبا من أسماء الحيوانات أحصيتها فبلغت العشرة. أمر غريب لم يسبقه اليه أحد من شعراء العربية . قال هلا ذكرت أسماء هذه الحيوانات لعلنا معا نجد تفسيرا مناسبا لهذه الظاهرة ؟؟ طيب . سأذكرها حسب سياق تسلسل ورودها في أبيات القصيدة .أسمع : الحمامة والنسر والأسد والفراشة والحية والناقة
( تلميحا وتضمينا ) والحرباء والجنادب والضب والنعام . أسماء عشرة حيوانات في قصيدة واحدة !! خص الشاعر الحمامة بخمسة أبيات في هذه القصيدة. وخص الأسد ( وقد أسماه الورد ) بعشرة أبيات . كما ذكر الأفعى في تسعة أبيات . فعلام يدل هذا ؟؟ ظل المتنبيء واجما ساهما غارقا في سحب دخان سيجارته . قلت له كل شيئا, فالأمر غاية في الجدية . وقد لا نهتدي الى اجابة صحيحة في هذه الساعة أو حتى في هذا اليوم , وطب نفسا اذا حضر الغداء ... قال وما تفسيرك لهذا الأمر ؟؟ قلت قد قدمت بعض الأفتراضات لتفسير هذه الظاهرة في كتابي " نقد وشعر وقص " . قال أود الأطلاع عليها , لعلني أجدها صائبة وصحيحة . والا فلسوف أجهد نفسي لأيجاد تفاسير أخرى قد تكون معقولة مقبولة من لدن محبي شعر أبي العلاء . قلت أتفقنا . فلنأكل ... اليوم تمر وغدا أمر . مد ضيفي يده نحو طعامه وهو يقهقه عاليا ثم قال : لم حرفت وصحفت وأقويت ؟؟ انما حقيقة القول هي ( اليوم خمر وغدا أمر ) . قلت حرفت لأجل عينيك وأجلالا لتشريفك بيتي وأنت من أنت . ثم احتراما لأمتناعك عن تعاطي الخمور . قال ليس في الحكم والأشعار من مجاملة . دعها تأخذ مجراها كما هي وكما قيلت وكما قالها قائلها . وكما قالها قائلها ؟؟ قال أجل . قلت لكن أبا العلاء المعري أخذ منك بيتا
_ حسب أدعاء البطليوسي _ ولم يشر أليك والى بيتك الشعري وأنت قائله. قال وأي بيت تقصد؟؟ قال المعري
فخرقن ثوب الليل حتى كأنني
أطرت بها في جانبيه شرارا
أما بيتك فهو
اذا الليل وارانا أرتنا خفافها
بقدح الحصى ما لا ترينا المشاعل
قال لا أظن أن الرجل سرق شيئا من بيتي الشعري الذي ذكرت توا . قد يكون جاراني وحذا حذوي وذلكم أمر مشروع ومعروف في عالم الشعر والشعراء . قلت لكن قال بعض الباحثين في هذا المقام (( وقد أشار الشراح الى ما يربو عن أربعين موضعا من الأقسام الخمسة المحققة التي بين أيدينا , أخذ أبو العلاء فيها عن أبي الطيب . // حسب كتاب شاعرية أبي العلاء في نظر القدامى . تأليف محمد مصطفى بالحاج . الدار العربية للكتاب. ليبيا - تونس 1976 . الصفحة 213 )) . فماذا تقول يا أبا الطيب ؟؟ قال لهم رأيهم ولي رأيي الخاص . أخطأ البطليوسي فيما أخال في حكمه على هذا البيت .
لعلمك ... أني أحسب بيت المعري أفضل من بيتي . قلت عجيب ما تقول . قال لا عجب فيما قلت . ألرجل أعمى , ولقد كنى عن عماه بالليل وأعرب عن أمنيته في أن يبصر بالشرر الذي يأتي بالضوء والنور . لذا حمل بيته مغزيين وصور حالين هما واقع الشاعر ثم الليل كظاهرة كونية خارج ادراك الشاعر الحسي . الشاعر كفيف لا يميز الظلمة أو الشرر . أنا كما تعلم لست ضريرا . فأذا أقول الليل فأني أرى ظلامه . وكذلك يصح القول عن الضوء والنور والشرر . هل فهمت يا أخا العرب ؟؟ أجل قد فهمت يا أبا الطيوب .
بعد أن أنتهينا من تناول طعامنا الذي استغرق وقتا طويلا , أقترح المتنبيء أن نواصل الحديث عن أبي العلاء المعري في مناسبات أخرى ... اذا أحببت أنا وكنت مستعدا لذلك. رحبت بالفكرة قائلا : ربما نعود اليه ثانية .
غادر الشاعر منزلي على أن نلتقي غدا مساء .