نبيل عبد الأمير الربيعي

من مشاهير أشقياء الديوانية ...

محمود ناصر حياته ومصرعه

   لتأريخ الشعوب تجارب خاصة من الموروث الشعبي  الذي بقى لصيق ذاكرتنا ومنها شخصية الأشقياء عند العراقيين والفتوة عند المصريين والابضاي عند أبناء بلاد الشام ,إذ كانت هذه الظاهرة هي عادات وتقاليد الظروف الاجتماعية  السائدة ذلك الوقت , إذ كان الأشقياء يحمون الأحياء المحلات ,وفي العصر العباسي يطلق على الأشقياء بالشطار والعياريين , وفي العهد العثماني قد حكموا المدن وطردوا الوالي العثماني من مدينة بغداد.

  وقد أطلقت هذه الصفة من قبل المجتمع على الرجل القوي حامي المحلة ومحلاتها في أيام زمان الذي كان فيها القانون ضعيف, فقد كان لكل محلة شقاوة يدافع عن فقرائها والضعفاء من أبناء المحلة , وقد توارث الأشقياء المعارك الدموية بين المحلات, و كان الأشقياء صنفان , صنف(شقاوات الإجرام) وهم الذي يسخّر قوته للنهب والقتل والسرقة والقسم الآخر (شقاوات النخوة) وهو الذي يسخّر قوته وإمكانياته لنصرة المظلوم والفقير والضعيف  على من ظلمهم , فقد كان يأخذ من أموال الأغنياء بعنوان الخاوة وتأديبهم  ليرسلها للفقراء , كان أغلب الأشقياء عنوان النخوة والشجاعة والشهامة , ولكنهم في نفس الوقت متمردين على النظام ولا يهابون الحكومات في ذلك الوقت ,من صفاتهم الانتصاف من الحكام الظالمين والانحياز التام لطموح وآمال الشعب , إضافة لتمتعهم بروح التضحية  والغيرة والكرم والنخوة والعدل والإحسان وإشاعة روح الطمأنينة في المحلة , وكان من هؤلاء في مدينة بغداد خليل أبو الهوب وعبد المجيد كنه وموسى أبوطبر وعبد الأمير عجمي وعبد الأمير الأسود وابن شاهيه وجوامير لنكه وجبار الكردي وابن عبدكه وحسن الشيخلي وعباس السبع , أما من النساء الشقيات  الفنانة صبيحة كسرى أم إكرام وخديجة بيدي وفطومة أم خنجر , كذلك ظهرت في الديانة اليهودية في بغداد أشقياء يهود مشهورين منهم , خضوري سويكا الذي يعمل (مكوجي) في باب جامع الحيدر خانة وشلومو أبو السوتلي الذي كتب عنهُ الراحل سمير النقاش رواية بعنوان (شلومو الكردي و أنا والزمن) , أما في مدينتي الديوانية فكان من الأشقياء محمود ناصر وحمزة فيروز ومنصور فيروز ومحمد الصمياني وحمزة مرتضى ومحمد علي الباججي وجمعة البغدادي وجاسم عبد الهادي وأحمد حبه علي وصالح القرمزي وسيد علاوي أبو عميمة وجبار منسية وغانم جودة وعلي راهي.

   ذاكرتي عن مدينة الديوانية هي ذاكرة مواطن أحب مدينتهُ بأزقتها وأشقيئها , وعاش لحظة الذكرى وتلك اللبَنّات التي عاصرتها في هذه المدينة التي تقع على فرع صغير من نهر الحلة , مدينتي أتفاخر بحكاياتها وكل من كُتبَ عن أحيائها وشخصياتها منهم القاضي زهير كاظم عبود  والمغترب عبد الكريم قطان والروائي سلام إبراهيم والشاعر والناقد ثامر الحاج أمين والكثير من شعرائها وكتابها , شخصياتها الشعبية التي ما زالت في الذاكرة من العبدو وعلي طبعن وعمي جوعان وسلمان الحمال وسيد محمود والكثير الكثير , ومنها الشقي اليساري الشهيد محمود ناصر , ذلك الفتى ذو القامة الطويلة والقوة الجسمانية الرهيبة والشارب المفتول, الذي حمل أفكار جيفارا الثائر.

   ولد محمود ناصر لعائلة فقيرة تسكن في محلة السراي خلف مدرسة الجمهورية الابتدائية , كان والدهُ يعمل في محل بيع الكرزات (المكسرات) قرب سينما الثورة في الصوب الصغير ,يؤكد القاضي زهير كاظم عبود في كتابه أوراق من ذاكرة الديوانية الذي زامل محمود ناصر في المرحلة الابتدائية " محمود ناصر كان في الصف السادس أو الخامس حين كنت في الصفوف الأولى , كان طيب الأخلاق ملتزم التصرفات ولم يصدر عنهُ أي مشين , ولم يخل بأعراف المدينة , أكثر من اشتهر به هو اعتداءه  على أحد ضباط الشرطة داخل مركز الشرطة , ثم خروجهُ منتصراً دون أن يجرأ أحد على إيقافه " كان من أشقياء المدينة , فقد أحب الفقراء والمظلومين ولتصرفاته ضد رجال الشرطة كانت تخلق القصص والحكايات البطولية عن سيرته وقدراته الجسدية.يذكر القاضي زهير كاظم عبود في أوراق من ذاكرة الديوانية ص80" طولهُ وقوتهُ الجسمانية  الطبيعية التي منحها الله لهُ , مما طلب بقائد الفرقة الأولى في الديوانية أن يعرض عليه رتبة رئيس عرفاء في الجيش العراقي مقابل أن يلعب مع فريق الفرقة الأولى لكرة الطائرة , وفعلاً وافق أن يكون بهذه الرتبة وحقق نجاحات في لعبة كرة الطائرة لفريق الفرقة الأولى , غير إن الالتزام العسكري لم يرق لهُ أو لم ينسجم مع طبيعتهُ , وهرب مره أخرى وبقي عنيداً يتصدى للسلطة, لا يستقر في مكان ولا يعرف لهُ حال , غير أنهُ بعد أن نجح انقلاب تموز 1968 , عاد يشاكس السلطة وينتصر للقوى اليسارية ", أصبح محمود ناصر يشاكس الأثرياء ويأخذ المال لمساعدة  الفقراء, في أواخر الستينات انخرط في تنظيمات القيادة المركزية للحزب الشيوعي العراقي, ولكن حينما القي القبض على قائد الحركة عزيز الحاج وكشف أسماء أعضاء التنظيم , قتل من قتل وهرب من هرب ومنهم رحيم العكيلي الذي  عمل في المقاومة الفلسطينية , وقد وصف حال تنظيم الحركة  الروائي السوري حيدر حيدر بروايته( وليمة أعشاب البحر) وصفاً دقيقاً لحركة تأثرت بأفكار الثوار لتحرير هذا البلد من أيدي الحكام الظلمة , أما محمود ناصر فقد تخفى في ريف الديوانية , ولكن كان يدخل المدينة من وقت لآخر لأخذ الأموال من الأثرياء ويوزعها على الفقراء , كان تصرفهُ هذا أسطورة يتناولها الأطفال والشباب  في تلك الأيام, يصفهُ الروائي سلام إبراهيم في مقالة لهُ على النت " ذلك الفتى  المرهوب الجانب , محترماً حين يحل نزيلاً بالسجن .. ومع وصول البعث إلى السلطة , كانت محاولة توظيف كل شقي في أجهزتها القمعية , ومن لم يتعاون قتل في ظروف غامضة , أما محمود ناصر الديواني فقد اصطف على يسار اليسار وانخرط  أواخر الستينات في تنظيمات القيادة المركزية للحزب الشيوعي العراقي ".

   أصبح محمود ناصر يهدد الأثرياء ويأخذ المال لمساعدة الحركة, لكن هذا التصرف لم يعجب السلطة فتم ترتيب كمين بدعوة لبعض شرطة وأمن بغداد , وكان ذلك نهاية شهر مايس 1971 , عندَ معرفته بهذا الكمين هرب يسوق عربة(الربل)  متجهاً نحو محلة الحي العصري أو ما تسمى سابقاً( الخصيمة لخصمة نهر الديوانية) , حامل معهُ سلاحه الكلاشنكوف والقنابل اليدوية , يرمي على سيارة الشرطة الملاحقة لهُ وعند نفاذ عتاده استخدم القنابل اليدوية , ثم الاختباء في قصبة في نهر الديوانية, وقد ساعدهُ حلول المساء  , ولكن أحد أبناء المحلة قد أشار إلى الشرطة لمكان مخبئه فتم صليهُ برصاص سلاحهم فطرزت جسدهُ, كان استشهاده على يد عناصر السلطة وهو يهتف ( الموت للفاشست , الموت للبعثية), تلك الكلمات كانت هنّاتهُ الأخيرة , وحين نقل إلى المستشفى كانوا عناصر السلطة لا يجرؤ أحدهم الاقتراب من جثمانه, وفي مشرحة الطب العدلي في الديوانية كان يهابهُ أعوان النظام.

   بهذه النهاية المؤلمة انتهت حكايات الأشقياء في مدينتي الديوانية وبقينا نتذكرها ونحن تلاميذ مقاعد الدراسة , وقد بدأت الحكايات وقصص الأشقياء يتناقلها الأطفال وأبناء المدينة ونسائها .